VLADMAMA.RU
https://vladmama.ru/forum/

Пикник у обочины
https://vladmama.ru/forum/viewtopic.php?f=1422&t=78495
Страница 1 из 1
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:11 ]
Заголовок сообщения:  Пикник у обочины

Пикник первый. Остров Бессмертия.



Сколько тайн!
Сколько загадок!
И никаких ответов!
м/с «Смешарики»

1.В начале

Наверное про остров Петрова написано так много, что иногда кажется и добавить нечего... Кроме вопросов.
Вот, пишут:
«По имеющимся на данный момент археологическим материалам, первоначально остров был заселен не менее 5 тыс. лет назад (эпоха неолита - зайсановская культура). С тех пор люди различных археологических культур неоднократно посещали остров - ранний железный век (янковская культура), а в конце I тыс. до н.э. - в начале I тыс. н.э. на острове существовало долговременное, укрепленное валом поселение, принадлежащее представителям кроуновской культуры. Последний исторический слой памятника относится к эпохе средневековья или племенам Мохэ, создавшим на территории Приморья первое государство - Бохай».
И сразу вопросы:
Так как представители разных археологических культур (а правильнее, культурных обществ) называли остров? Тоже фамилией Петрова?
И почему эти разные люди именно посещали остров, а не жили на нем не прерывно?
И почему именно во времена Бохай возникла необходимость строить на острове долговременное укрепление? До этого войн и преступлений не было? И ночью женщины гуляли в золотых украшениях не боясь грабителей?
И почему мы до сих пор называем древнее Приморское государство - Бохай? Ведь это название дали ему китайцы и означает оно просто «приморское государство» (渤海). А вот, корейцы называли это государство — Перхэ (발해), что значит «сухопутная страна». А как называли свою страну сами жители?
А от сюда и вопрос — кто они? И какое их самоназвание?

Начну наверное с того чем обычно всё заканчивается.
Основной причиной появления на острове долговременного укрепления, а по сути полноценного городища, явился.... Апокалипсис.

Вложения:
Комментарий к файлу: Спасение утопающих — дело рук самих утопающих
1.JPG
1.JPG [ 50.67 КБ | Просмотров: 8496 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:12 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

2.Апокалипсис.
Bad-land – плохая земля.

Есть такой термин - относительное перенаселение. Относительное потому, что перенаселена страна только при существующей системе хозяйственной деятельности. Стоит изменить эту систему и никакого перенаселения не будет. Вот, возьмем современную Россию. Сколько у нас пролито слёз о многострадальном крестьянстве, о трудностях сельского хозяйства в средней полосе. И зима наступает внезапно, когда ее никто не ждет. И осень слишком дождлива и коротка, не успевают немощные крестьяне собрать и сохранить урожай. И конечно она, осень, наступает так же внезапно, как и все времена года. Но стоило появится на территории России китайцам... И мы видим по телевизору заснятые с вертолета 18-ти километровые грядки! Именно не 18-ть метров, а 18-ть КИЛОМЕТРОВ!!! С которых снимают урожай по 2-а раза в год!
И теперь невольно возникает вопрос: что же все-таки произошло? Что мы делали и делаем не так?
Правильные ответы на вопросы нам предстоит еще найти...
В эпоху средневековья население Приморского края столкнулось с одним из самых страшных кризисов — кризисом человека и природы. Он начинается с того, что земля оказывается не в состоянии прокормить людей, земля перестает родить. Начинает не хватать еды. За крепостным валом исчезают привычные, любимые с детства пейзажи. Появляется множество нищих, больных, обездоленных людей.
Анализ распределения растительности Приморья вскрывает наличие значительных безлесных зон, именно благодаря антропогенному влиянию. Существенный вклад в деградацию растительности в долинах и пригорьях внесли средневековые государства. Тем самым они способствовали современному безлесью и доминированию низкокачественных вторичных лесов в Хасанском, Надеждинском, Шкотовском, Партизанском и Лазовском районах. Следует отметить, что в Приморском крае выбор мест под порты и поселения с 1860 г. лишь в немногих случаях прямо совпадал со следами древних поселений. Это связано с тем, что важный природный ресурс – лес строительных размеров – в местах древней человеческой активности просто отсутствовал, несмотря на многие века развития экосистем после исчезновения населения. Говоря простым языком, средневековый человек довел до экологической катастрофы экосистему юга приморья, которая характеризуются оптимальными почвенно-климатическими условиями.
И в средневековье назрела острая необходимость перехода на ДРУГИЕ, новые более современные, щадящие способы ведения хозяйства. Но тогда возникает вопрос - в правильности собственного поведения. Общество, будь оно современное или средневековое, всегда полагает, что живет правильно, в соответствии с коренными законами мироздания. И пока оно правильно живет, будет этому обществу благо и хлеб насущный. С наступлением кризиса человека и природы возникают сомнения в самых фундаментальных духовных ценностях, в представлении о самих себе, о человеке, о мире, о богах...

Вложения:
Комментарий к файлу: Остров. Петрова?
2.JPG
2.JPG [ 32.14 КБ | Просмотров: 8491 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:13 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

3.Начало легенды
остров Бессмертия.

Известно, что в средневековом приморье административная верхушка — власть, исповедовала буддизм, а основная масса населения — шаманизм. Князья приморских земель основывали свою власть не на реальном экономическом могуществе, а на своем ритуальном статусе в идеологической жизни своего княжества. Сакральность князя, его принадлежность к миру богов в отличие от простых людей являлась основным институтом политической власти и внутренней стабильности страны.
Как говорится в древней легенде приморского народа:
« …Однажды Огненный Бог на колеснице спустился на землю, и собрал он мудрецов, и передал им магический диск – нефритовый камень с изображением цветка лотоса. И напутствовал:
- Вручаю вам камень – священный диск. Непростой этот диск. Если он светится, то жить этому народу, но если станет простым серым камнем и перестанет светиться, то народ ваш ждут большие испытания..
Молчали мудрецы, не зная, как и вопрос задать. Наиболее мудрый и уважаемый всеми мудрец, опираясь на посох, взглянул на гостя и спросил тихим голосом:
- А как мы будем знать, правильно ли мы поступаем, правильно ли живёт народ и верно ли правят нами правители, что надобно делать, чтобы диск священный светился?
- Жизнь вашего народа будет бесконечна, если народ ваш не будет сеять зла, а правители забудут про обогащение и будут думать и радеть о народе своём. Каждый должен сеять добро и стремиться к великой простоте».
Наиболее логичным у части общества ответ на вызов кризиса — религиозное предательство князей, предательство ими традиций. Ведь, теперь-то всё становиться понятным! Все беды на родной земле от не «правильности», ухода из традиционализма завещанного не просто предками, а богами! И самым правильным будет попытаться восстановить благосклонность богов — вернуться к истокам...

Вложения:
Комментарий к файлу: острова Петрова и Бельцова
3.JPG
3.JPG [ 54.56 КБ | Просмотров: 8490 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:14 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

4.Благоустроенная планета
Средневековый заповедник.

Так часть населения начинает двигаться дальше на юго-восток приморья образуя поселения и города. Наиболее привлекательными для заселения и восстановления традиций выглядят острова. Действительно, естественная водная преграда, отвесные скалы...
При взгляде на остров Петрова возникает ассоциация с громадным китом. Как в известной сказке Ершова «Конек-Горбунок»: «Вот въезжает на поляну. Прямо к морю-окияну; Поперек его лежит. Чудо-юдо рыба-кит. Все бока его изрыты, Частоколы в ребра вбиты...»
Остров вытянут с северо-востока на юго-запад и в этой части приподнят на высоту в 114 метров над уровнем моря, создавая визуальное подобие кита. С южной стороны у кита, скалы-зубы. С северной стороны средневековые люди построили каменистый вал ( Частоколы в ребра вбили) длиной около 400 метров и высотой около 3-х метров. Огромный хвост чуда-юда в 650 метров тянется до самого берега каменной дамбой и не доходя до него 60 метров полностью уходит под воду, так и не соединившись с бухтой поющего песка (бухта Соколовская).
Теперь на этом острове люди создадут то, что современные ученые назовут «Феномен острова Петрова». А причина в том, что наши предки пережив экологическую катастрофу, не утратив достижений железного века, как цивилизации, смогли научиться сохранять и приумножать целостное биологическое разнообразие экосистемы. Растительный мир острова, оставленный нам нашими предками уникален. Здесь насчитывают около 400 видов растений, тогда как на берегу их меньше сотни. Тут растут корейская сосна, дикий виноград и орхидеи. Но интереснее всего на острове – тисовая роща. Тисы – деревья-долгожители, возраст их может достигать трех тысячелетий, а древесина тиса – одна из самых ценных.
Иными словам, первыми в мире людьми создавшими природный заповедник были Приморцы!
Но кто они?

Вложения:
Комментарий к файлу: остатки дамбы на острове
4.JPG
4.JPG [ 57.24 КБ | Просмотров: 8487 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:15 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

5.Тайна
Кулон с краснояровского городища.

В 2000 году при исследовании Краснояровского городища, Артемьева Н.Г. (кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН) обнаружила, по её словам, эталонную гирю. На «гирьке» присутствуют надписи которые на сегодня, по мнению части ученых не поддаются дешифровке. С её интерпретацией находки не согласен Чудинов В.А (доктор философских наук, профессор, председатель комиссии по культуре Древней и Средневековой Руси Научного совета «Истории мировой культуры» РАН. Основатель и директор Центра древней славянской письменности и культуры). Он считает, что по ребру этого предмета находятся надписи на протокириллице. И читает следующее: ЮЖНЫЙ ОКРУГ МИРА: РОССОВА ШУРШЕНИЕВА. На другом фрагменте читается: ПОРУСЬЕ МАРЫ И ЯРИЛА. А на других: КОСТЕР МАРЫ и НАШ КРАЙ РУСИ. Читается и название предмета: КУЛОН. Из этого следует, что кулон был предназначен для трупосожжения; кроме того, тут четко написано, что данное Порусье является просто одним из краев Руси. Иными словами можно определить, что территория Хабаровского края называлась местными жителями Русский Чжурчжэнь, а территория Приморского края — Маровой Русью.

Вложения:
Комментарий к файлу: Тот самый Кулон
5.jpg
5.jpg [ 16.28 КБ | Просмотров: 8461 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:15 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

6.Богу — богово
Письмо от Юры

Один из форумчан прислал мне следующее письмо с фотографией: «Хабаровский край назывался когда-то Русь Шуршениева, Русь Богова. Посмотрите фрагменты снимка литографа, сделанного в районе села Малышево, что 70 км. севернее Хабаровска».
Как видно из этого письма, краснояровский кулон не единственное свидетельство о наличии у местных жителей русского письма.
И чжурчжэни, можно точно сказать, пришли в приморье с территории Хабаровского Амура, т. к. там обнаружена кановая система отопления (а-ля, «теплый пол») в ее примитивном виде и на историческом промежутке в котором каны не применялись в приморье — 3700 лет назад ( а по некоторым данным есть каны и 4700 летней давности, с деревянным дымоходом, в приморье использовался только каменный). Слово «Кан», на мой взгляд, то же русское. Корень «- кан-» используется в слове «кануть». Иными словами под словом Кан имелся в виду — не заметный, не видимый дымоход. И они — Амурчани, были... европеоиды нордического типа писавшие на русском языке.

Вложения:
Комментарий к файлу: Надпись из с. Малышево, Хабаровский край
6.jpg
6.jpg [ 53.02 КБ | Просмотров: 8469 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:18 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

7.Руны или иероглифы?



Но как же с иероглифами на лицевой стороне кулона?
Слово Чудинову:
«Чтение иероглифической части надписи. Чжурчжэни не были китайцами и, следовательно, их надписи, похожие на китайские иероглифы, вовсе не должны были читаться по-китайски.
Я предполагаю, что общее направление письма и чтения у чжурчжэней совпадало с таковыми у китайского письма, то есть чтение в пределах столбца шло сверху вниз, а сами столбцы читались справа налево...
...Теперь можно синтезировать весь текст в орфографии его написания: ЗАЙСАНИ ВЪ ТРУДНИКЪ МИРОВИКЪ УСЛОВИЯХ ВЬЛАСУТИ ВЪ ВОЙНИ ПЪРОТИВЬ НИЗЬКИХ И ГАДЬКИХ ВЪРАЖИНЬ. Или в современной орфографии: ЗАЙСАНЕ В ТРУДНЫХ МИРОВЫХ УСЛОВИЯХ ВЛАСТИ В ВОЙНЕ ПРОТИВ НИЗКИХ И ГАДКИХ ВРАГОВ».
ЗАЙСАНИ, то есть жители ЗАЙСАНА. Озеро Зайсан находится примерно в 300 км к юго-востоку от Семипалатинска в Казахстане в районе так называемой Алтайской цивилизации.
Более подробно о работе Чудинова можно прочитать на http://chudinov.ru/prizma/1/

Вложения:
Комментарий к файлу: остотки вала на острове
7.JPG
7.JPG [ 66.98 КБ | Просмотров: 8456 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:20 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

8.Алтайские Зайсане?


Вот, очень интересное описание народов Алтая нашел у профессора Самашева (главный научный сотрудник Института археологии МОН РК имени А. Маргулана): «...самоназвания этого народа ученые не знают до сих пор. Если судить по китайским источникам, то есть основания предполагать, что они называли себя юэдчжи...»
Китайцы называли Чжурчжэней - нюйчжэнь, нюйчжи ( 女 眞). Может Юэдчжи - это один из китайских диалектов означающий -нюйчжэнь, нюйчжи, т. е. Чжурждени? Или южные китайцы переиначили знакомое им слово от северных китайцев «юэдчжи» ближе по звучанию к самоназванию народа?
Дальше читаем:
«Этимология слова юэдчжи связана с ранней добычей нефрита...»
А это уже интересно! Вспомните начало легенды: «Однажды Огненный Бог на колеснице спустился на землю, и собрал он мудрецов, и передал им магический диск – нефритовый камень с изображением цветка лотоса»
Геродот назвал юэдчжи «грифами, стерегущими золото». Эти народы добывали на Алтае золото, из которого изготавливали различные изделия в зверином скифском стиле. Основной мотив искусства — изображение полуптиц-полузверей грифонов. К примеру, в погребении царя был найден царский штандарт в виде скульптуры рогатого, крылатого, ушастого грифона. И эта информация удивительным образом согласуется с наличием легенд у народов Приморского края о летающих людях-птицах. Даже Айны (коренные жители острова Хоккайдо) говорят, что они когда-то были «Рах коро айну», то есть крылатыми людьми. Это может свидетельствовать о том, что их предки, прибывшие на Японские острова, могли быть родом из Страны Птиц. Более подробно о европеоидности Айнов можно прочитать на http://www.perunica.ru/narodnosti/876-ajny.html
И еще читаем у Самашева:
«По соседству с грифами жили аримаспы (в переводе с греческого — «одноглазые люди». Как пишет Геродот, они имели на лбу вытатуированное изображение глаза), а также аргипеи — бритоголовые, исседоны, данавы и другие племена. Государство одноглазых — имуго, как они именуются в китайских источниках, локализовалось в низовьях некой Черной реки и Большого озера (вполне возможно, что это р.Черный Иртыш и о.Зайсан). По Геродоту, аримаспы часто совершали набеги на грифов, чтобы забрать добытое теми золото». По тому же Геродоту, данавы, поклоняются Велесу. По древнейшим представлениям (египтяне, германцы, славяне), Вселенная появилась от небесной коровы. Млечный путь - ее молоко. Велес - сын Коровы Вселенной. Велес и Перун, это два божества очень похожих на божества ведийского периода индийской мифологии Рудру или Индру. Дружина у них состояла из... Марут.

Вложения:
Комментарий к файлу: остатки вала на острове
8.JPG
8.JPG [ 61.3 КБ | Просмотров: 8430 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:21 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

9.Маровая Русь — значит муж?


Маруты(Marutas) — божества ведийской мифологии. Они составляют дружину, сопровождающую Рудру или Индру. А в русском варианте, они должны сопровождать Велеса и Перуна. Не зря же Маруты вооружены перунами.
Они изображаются толпой прекрасных юношей, в роскошном одеянии, с блещущими копьями, с золотыми украшениями на шее и груди, выезжающими на боевых, иногда золотых колесницах, запряженных пестрыми конями или антилопами. Они колеблют землю и горы в своем стремительном беге, сопровождаемом вихрем, обращают день в ночь, источают потоки дождя. Этому в немалой степени способствовал специально изданный правительством Бохай указ, в соответствии с которым юношам, достигшим совершеннолетия, запрещалось жениться до тех пор, пока они не обучаться стрельбе из лука и грамоте.
Имя Маrut одни ученые относят к корню mar — блистать и дают ему значение блистающий; другие видят в имени Марут тот же корень, как в слове mar-ya (по русской транскрипции мы бы прочитали - Мара, Марья, Мария) — муж, т. е. мужи неба.
В китайских преданиях упоминался также Юйцян, бог моря и ветра. Он жил в Северном море в стране Дань-эр (данавов, исседонов). Жители этой страны носили фамилию Жэнь. Потомки другого персонажа по имени Линцзя, внука Яньди, основали страну Хужэнь. Все жители этой страны якобы были людьми-рыбами, то есть мореходами. Они могли передвигаться на облаках (ходить под парусом?) и управлять дождём. В последствии данары и исседоны были вытеснены Скифами.
Итак мы видим, что Чжурчжэни — это следующие народности: Данары и Исседоны, которые в последствии взяли за самоназвание родовую фамилию - Жэнь. Известно так же, по китайским летописям, что первоначально сами жители страны Бохай называли ее Чжэнь («Чжэнь» в китайской транскрипции и означало - "Громовое"). В китайских письменных источниках приводится и другое название - Хай Дун Шен Го (Цветущее государство Восточного Приморья). И только при образовании государства Чжурчжэней, мы встречаем названия Мара, Шуршени, Китайская Русь и... Золотая Орда (金). Но это уже другая история и тема для другого пикника...
Наверное, пора прогуляться и по самому острову?

Вложения:
Комментарий к файлу: прорисовка жилища и кана
9.png
9.png [ 68.23 КБ | Просмотров: 8412 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:23 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

10.ТиС - Твердое Слово.


Есть у нас, приморцев, своя особая жемчужина - мистическая тисовая роща острова Петрова. Надо отметить - тис может расти только в чистых местах.
Согласно представлениям наших предков, тис — это мировая ось, его крона достигает неба, а корни уходят в нижний мир у подножия которого находится вода. Говорят, он охраняет врата между этой жизнью и жизнью будущей, а также защищает нас от злых духов подземного мира. Соответственно это дерево символизирует смену циклов существования, неизбежность смерти и последующее возрождение. Ведь смерть открывает путь к вечному существованию души. Тис, в древних представлениях, становиться связующим звеном между живыми и предками обитающими в царстве мертвых — нашими заступниками. И если попросить у старого дуплистого тиса (любого тиса) помощи, заступничества, то просьба обязательно сбудется. Надо лишь распахнуть свою душу, что бы принять ее... Именно поэтому каждый побывавший на острове турист, обязательно подходит к старому тису у которого дупло напоминает форму уха. И что, то загадывает. Но наибольшую популярность получила просьба зачатия детей...

Вложения:
Комментарий к файлу: Тис желаний
10.JPG
10.JPG [ 76.59 КБ | Просмотров: 8401 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:26 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

11.Невероятно, но факт.
Дети Острова

Водка сближает! И сидя дружной компанией ночью у костра мы начали замечать постепенное разрастание нашего коллектива. К нам на огонек с «пшеничным» соком начали подтягиваться отдыхающие с соседних домиков. Каждый рассказывал интересные истории о себе, о жизни... Пока кто-то не спросил: «За детьми приехали?». И начал пояснять, что почти год назад он с другом и с их женами (его и друга), а так же чья-то подруга побывали на острове. И через какое-то время все три женщины забеременели. Не мне вам объяснять, что были у них проблемы с зачатием. Причем, как шли эти три женщины по порядку к тису, так и зачали по порядку. Дисциплина прежде всего! Любопытным оказался факт того, что все дети родились со светлыми волосами и голубыми глазами. И мне придется подтвердить рассказ нашего гостя, ведь и с моими знакомыми то же произошла такая же история. Как шли две подруги по порядку, так и в родом по порядку пошли. Дети, тоже светлые и голубоглазые... Только после полугода начали проявляться родовые признаки у детей. Мы, как истинные христиане-атеисты начали искать разумные объяснения. Прежде всего в том, что нордические признаки являются рецессивными и нам всё тяжелее их сохранять и приумножать. Толи дело китайцы! Всё реже и труднее белым людям обзавестись потомством. И зачастую плацебо может в этом помочь. Но... Как-то всё равно, не очень убедительно получалось нам самих же себя в этом убедить. Ведь мало вероятно, что плацебо повлияло бы на порядок зачатия. И это факт!

Вложения:
Комментарий к файлу: Тисовая роща
11.JPG
11.JPG [ 71.01 КБ | Просмотров: 8383 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:27 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

12.Посидим на карауле?

Тис широко употреблялся как защитное средство: из него делали разного рода амулеты которые носили под одеждой.
Особую силу, у наших предков, приобретал кусок тисового дерева, прошедший освящение в ритуале под названием: «караулить тис». В начале брали кусок тисового дерева, девушка или парень разводили огонь и клали кусок тиса вблизи огня. Особое внимание надо обратить на то, чтобы огонь не тронул древесины. Человек, не уследивший за тисом и спаливший его, может умереть в этом же году (Примета такая). Теперь, в течение ночи нужно дежурить вблизи огня, т.е. «караулить» тис. После рассвета караульный громко объявлял о том, что ритуал совершен. Теперь этот кусок тиса можно отнести магу (шаману) для изготовления амулета. Он вырежет на нем специальные рунические надписи. Считалось, что заключенная в тисе магия будет действовать до тех пор, пока существует запись на нем. С его помощью оберегали детей: вшивали им в ворот тисовый амулет. Использовали такой амулет и для защиты скота - вплетали в гривы коням и прикрепляли к рогам коров и к колокольчикам, висящим на овцах.

Вложения:
Комментарий к файлу: Липа и Тис
12.JPG
12.JPG [ 47.26 КБ | Просмотров: 8378 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:28 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

13.Легенда по тис.
И не только...

Во многих легендах тис выступает в виде символа несчастной любви, когда возлюбленных соединяет только смерть.
Давным давно, жила-была у отца-князя молодая дочь-красавица (всё как полагается). Звали её... допустим Алёнушка. И настало время князю-батюшки выдавать свою Алёнушку за муж. Как часто бывает в таких историях, желал князь выдать дочку свою так, что бы прибыль была с оного мероприятия. То бишь за жениха из богатого и знатного рода. Из другого теста сделаны власть имеющие и редко встречается в их браках страстная любовь, как у простолюдин. Все для дела у них! Всё до сэбо! Не любила Алёнушка мужа своего богатого, страдала. И решила матушка её помочь дочке, кровиночки своей. Заказала она у мага любовный напиток, зелье приворотное по нашему, дабы приворожить Алёнушку и мужа её друг к другу. Но вместо мужа выпил напиток этот, допустим, Иванушка (будь он не ладен!) из бедной семьи. И полюбили они друг друга... Многие страдания и расставания терпели они пока судьба-проказница не убила их. Так и умерли они, слившись в объятьях. Похоронили несчастных влюбленных, а через год над их могилой выросли тис (он) и липа (она). Три раза в гневе муж Алёнушки рубил эти деревья, и трижды они появлялись снова. В конце концов отказался он от такого мщения и позволил деревьями расти. Прошло время, и ветви тиса и липы сомкнулись и переплелись так, что разъединить их стало невозможно.
Но как они погибли, спросите вы? Крови хотите? Ну тогда настало время рассказать про пещеру Любви.

Вложения:
Комментарий к файлу: Липа и Тис
13.JPG
13.JPG [ 55.18 КБ | Просмотров: 8361 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:28 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

14.Легенда про пещеру Любви.
И не только...

Есть на острове крутейший обрыв с великолепным видом на море. В низу отвесные скалы срывают маленькую бухточку со странным названием Тирх. Говорят в переводе с бохайского языка Тирх означает «любовь». И какая же бухта Любви без пещеры Любви? Несподручны любовные утехи без укрытия от посторонних глаз. Размер пещеры такой, что находится в ней могут только двое, тесно прижавшись в объятиях. Забраться с этой бухты на остров возможно (но осторожно) по узкой крутой тропинки. И парни дабы доказать свою невероятно сильную любовь брали возлюбленных на руки и поднимались по этой тропинке. Девушки в доказательство слепой преданности любимым, забирались к ним на руки. Подвергая себя и парней (или наоборот) громадному риску. Молодежь... Что с ними поделать? Так и с нашей парочкой получилась крайне неудобная история. Пока парень держа на руках возлюбленную поднимались наверх, выскочили слуги знатного князя. И давай кричать: «Держи их! Держи!», а может и на оборот: «Вы что, с ума сошли! А ну немедленно спускайтесь! Мы сей час лестницу принесем!»... Одним словом, не важно. Напугались влюбленные, оступился молодец и навернулись они вниз по полной. Да так, что не смогли их объятия разъединить. Так и похоронили их вместе, в одной могиле. Ну а дальше вы знаете...

Вложения:
Комментарий к файлу: Бухта Тирх и пещера Любви
14.JPG
14.JPG [ 73.82 КБ | Просмотров: 8363 ]
Автор:  cool [ 29 окт 2009, 09:30 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

15.Истоки легенды о пещере Любви.

Историческая основа легенды про бухту Любви в следующем... Когда-то в этой бухте работала экспедиция Тихоокеанского института рыбного хозяйства, что сокращенно — ТИРХ. Бухту и назвали именем этого учреждения. Легенда же про тис и обычай его караулить, реально существующие и имеющие древнейшие корни.


Продолжение следует....

Вложения:
Комментарий к файлу: Бухта Тирх и пещера Любви (вид с моря)
DSC03307.JPG
DSC03307.JPG [ 75.9 КБ | Просмотров: 8297 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:33 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

16. Истоки Легенды о Тисовой рощи

Встречается такое представление о появлении тисовой рощи. Особо глазастые туристы смогли разглядеть посадку тисов в виде пяти-шести иероглифов. Как и положено, пока никто их не расшифровал. Поддается, якобы расшифровке только первый иероглиф означающий «дерево». На всякий случай прилагаю соответствующий иероглиф, может кто его и увидит ( 樹 ). Лично мне это мероприятие кажется сомнительным. Возникла эта легенды из записок исследователя Приморья Арсеньева, который рассказывал, что он отыскал в горах выписанный огромными дубами иероглиф. Как говорят нашедшие это место охотники, находятся эти дубы рядом с целебными источниками воды. А сам иероглиф напоминает букву «а». Не мне вам рассказывать, что своим возникновением эта буква (и иероглиф, и руна) обязана стилизованному изображению головы быка. Вы наверное помните (пост №8), что население в Приморье пришло из Алтая, где была распространена добыча нефрита и золота, а так же преобладал «звериный» культурный стиль. Так вот, эту руну Моисей назвал бы «Тельцом», но не золотым правда. Стоит отметить, что наши предки поклонялись Велесу, а его созвездие (вернее скопление Волосожары или Стожары, а по современному — Плеяды) находится в созвездии Тельца.

Вложения:
Комментарий к файлу: Проростающий сквозь остатки желища Тис
16.JPG
16.JPG [ 68.77 КБ | Просмотров: 7500 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:34 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

17.Легенда о деревьях-иероглифах


«Самый мудрый, но не самый старший из них сказал своим товарищам:
- Наше могучее государство погибло, опустели дома, поля остались
неубранными. Долгие годы люди будут бояться "черной болезни" и не появятся в
этих местах. А ведь нигде нет таких красивых и богатых гор, могучих рек и
тучных долин. И потому рано или поздно, но люди вернутся в этот
благословенный край.
- Да, это так, - сказали его товарищи.
- Но тот, кто придет после нас, ничего не найдет.
- Почему? - удивились товарищи мудреца. - Разве "черная болезнь" унесет
горы и реки? Разве оскудеют долины и рудники?
- Они зарастут, - ответил мудрец. - Здесь много солнца и влаги, и все
растет очень быстро. И леса, которые мы так долго вырубали, опять поднимут
свои вершины к небу и скроют от людского глаза наши богатства. Правда
сказано, что забота об идущих позади отличает человека от животного. Значит,
нам нужно передать открытые нашими предками богатства тем, кто придет после
нас. Как это сделать?
Долго думали мудрецы и наконец решили:
- На местах, где лежат наши богатства, мы напишем огромные иероглифы
семенами долголетних деревьев. Здесь вырастет все. Прорастут и семена. Они
будут жить долго и покажут людям будущего все, что мы захотим.
- Но как люди будущего узнают наш язык? Как они прочтут наши иероглифы?
- спросил самый молодой.
- Если люди будущего будут любознательными, - ответил самый старый, -
если они будут так любить наш край, как любили его мы, они постараются
разгадать тайну иероглифов и найдут наши, богатства. Если же они будут
ленивы, не любопытны, не полюбят наш край, они ничего не найдут. И хорошо
сделают, - махнул рукой самый старый мудрец. - Таким людям незачем давать в
руки счастье. Они все равно упустят его.
Все согласились с ним. Но когда стали решать, какими семенами высевать
иероглифы, мнения разделились. Оказывается, у каждого было свое любимое
дерево. У одних - дуб, у других - кедр, а третьи предпочитали железное
дерево. Но умелые мастера мудры. Они подумали, что не в одной этой горе
заключалось народное богатство. В других местах были целебные источники, в
третьих добывали драгоценные металлы, а в четвертых - камни. И все это нужно
было передать потомкам. Тогда оставшиеся в живых бохайцы разделились и пошли
отмечать нужные места семенами своих любимых деревьев.
Никто из них не вернулся назад - всех скосила "черная болезнь"....»

Вложения:
17.JPG
17.JPG [ 74.43 КБ | Просмотров: 7500 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:35 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

18. Ядовитые предки.

Несомненно легенда имеет реальные корни. Действительно люди посадили на острове тисы УМЫШЛЕННО и большинство тисов составляют пару с липой. Правда ничего семенами предки не писали. Расстояние между старыми тисами — около 5 метров, оно соответствует размеру одной из сторон жилища, то есть садили деревья рядом с домами. Тис находится также под управлением планеты Сатурн, а поскольку он связан с луком и стрелами, ассоциируется с зодиакальным созвездием Стрельца. Всем известна ядовитая особенность тиса и тот факт, что эту особенность применяли отнюдь не в лечебных целях. Источники четко указывают, что стрелы Бохайцев (может называть их просто Приморцы?) «напоено ядом». Этот яд имел исключительно растительное происхождение. Вот как это описывается: «Обыкновенно в седьмой и восьмой луне составляют яды и намазывают стрелы. Пораненный немедленно умирает. Когда варят яды, то одно испарение ядовитого состава может умертвить человека». Ядовитые органы тиса - надземная часть и семена (мякоть ”ягод” безвредна).
Основное действующее вещество тиса - таксин - представляет смесь различных алкалоидов, также содержатся алкалоиды - милосеин, эфедрин, гликозит таксикантин.
Таксин вызывает резкое раздражение слизистых пищеварительного тракта, сопровождаемое рвотой и поносом, значительно влияет на сердечную деятельность, останавливает дыхание.

Вложения:
Комментарий к файлу: Ягоды Тиса. Красиво, но ядовито
18.JPG
18.JPG [ 77.81 КБ | Просмотров: 7497 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:36 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

19. Родник молодости и красоты.

Есть на острове родник с «живой водой». Существует легенда, что специально на остров из Китая доставляли принцессу династии Цин для совершения ежегодных омовений. Каждая умывшаяся и испившая из родника женщина получит красоту и здоровье на целый год. А у беременных обязательно будет красивое потомство. Ну а если у вас как у принцессы будет возможность ежегодно посещать остров, то... Итогом ежегодных омовений был таков - в возрасте 70 лет она выглядела на 35. И умерла с виду молодой, пережив и мужей, и детей, и внуков. Так никто и не понял от чего померла. Наверное надоело в роскоши купаться...

Вложения:
Комментарий к файлу: Источник "живой" воды
19.JPG
19.JPG [ 70.13 КБ | Просмотров: 7495 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:37 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

20. Секрет здоровья... в радоне!

На юге Приморского края хорошо известны радоновые источники в Чистоводном. Характерной особенностью этих вод являются высокое значение рН (более 7.7) при относительно низкой минерализации. Среди основных катионов преобладает Na+, а в составе анионов - гидрокарбонат-ион. Это типичные содовые воды. Результаты исследований показывают, что воды слаборадоновые - содержание урана 4-6 мкг/л. Все воды в Лазовском заповеднике, в том числе на острове Петрова имеют слаборадоновый состав.

Вложения:
Комментарий к файлу: Источник "живой" воды. Вид с верху
20.JPG
20.JPG [ 71.53 КБ | Просмотров: 7493 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:37 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

21. Не надо примазываться!

Но вот, эта «китайская» легенда о принцессе вызывает вопросы... Династия Цин правила с 1644 года, в это время не только Бохайского государства, но и Чжурчженского в помине не было. Основал эту династию живший в Маньчжурии приморец Нурхаци (с 1559 по 1626 гг). Претендуя на родство с чжурчженской династией Цзинь (金 — золото) он объявил свой клан «Золотым родом» (Айсин Геро). Вот такой скромный жил человек. Не чета ему его наследники, ибо в 1636 году они изменили «Золото» на созвучное название «Цин» (清— «чистый»). Но тому есть причины. Мы знаем, что в истоках китайской династии стояли европеоиды нордического типа (захоронения китайской аристократии подтверждают это) писавшие на русском языке.
Поэтому вся эта история, с посещением китайцами нашего острова, полная ерунда! Не было на нем ни китайской принцессы, ни китайских разбойников илоу. А были русские князья и их жены (наложниц не исключаю) Китайской и Маровой Руси и жили на острове трудолюбивые и любящие природу русские приморцы.

Вложения:
Комментарий к файлу: Тис и кишмышь
21.JPG
21.JPG [ 75.41 КБ | Просмотров: 4220 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:38 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

22. Камень-лодка

Поднимаясь на сопку острова, вы обязательно встретите странный камень ориентированный скошенным концом, напоминающий нос лодки, на северо-запад. На боку этого камня, как говорит проводник, «имеются непонятные надписи заросшие мхом». Но «непонятность» только на первый взгляд... Всего таких камней, расположенных на берегу, четыре. Есть еще один камень, но он находится под водой. Дело в том, что уровень моря поднялся с тех времен. До этого он находился на мелководье. Расстояние между четырьмя камнями порядка (а по другим данным — ровно) 80 метров. Трудно сказать почему. По одной версии, в среднем на восемьдесят метров летела стрела из лука Приморцев. Этому есть экспериментальные доказательства. Вот данные о применявшихся луках и результатах, которых достигли экспериментаторы:
Длина лука - 188 см. Масса лука - 13,7 кг. Натяжение - 71 см. Дальность выстрела - 82-91 м.
Иными словами, мера длины бралась исходя из дальности полета стрелы.
Другие считают, что коль скоро Приморцы пришли с Алтая, то именно там надо искать истоки этого расстояния. Действительно, мера длины на городище Аркаим — 80 см. То есть расстояние между камнями — 100 Аркаимских мер.
В любом случае можно предположить, что расстояние между камнями имеет календарную основу. Причем, ближе к Лунному календарю, в котором год измерялся в 340-345 дней. Но тогда если принять день за метр, у нас должно получаться расстояние между камнями в 85-86 метров... Наверное, объяснение может заключаться в том, что расстоянием между камнями четверть года не мерили. Здесь больше прослеживается символизм, традиционализм, цифровой мистицизм, а не практическая составляющая...

Вложения:
Комментарий к файлу: Камень Малая Макошь
22.JPG
22.JPG [ 74.36 КБ | Просмотров: 4220 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:39 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

23. Куда смотрит камень-лодка?

С этим вопросом мне помогли разобраться форумчане Юра и plot-nik. Если визуально протянуть вектор от острова на северо-запад, то мы неизбежно пройдем через Алтайскую цивилизацию дальше на... Русь. О чем имеется надпись «РОСЬ» на «носу» камня и читается протокиррилицей слово «ЯР». Под словом «Яр» одни исследователи (например, упоминаемый мной Чудинов) понимают князя Ярополка. В наши хронологические рамки попадает князь киевский Ярополк II (годы княжения 1132-1139). Ярополк II Владимирович — сын Владимира Мономаха. Так что Русь в то время имела подчиненные ей княжества на востоке. И это меняет все представления о том, что Русь вышла за пределы Волги в Сибирь и на Дальний Восток только к концу XVI века.
По другой версии «Яр», это Ярило, Ярила — в славянской мифологии бог пробуждающейся природы и плодородия, покровитель растительного мира. Как и другие слова с корнем яр (jar), имя бога связывают с представлениями о весеннем плодородии (ср. русское «яровой», «ярый», «весенний, посеянный весной», украинское ярь, «весна»), хлебе (яровой хлеб, ярина — ячмень, овёс; ярь, ярица и др. обозначения хлебов), животных (бычок-яровик, ярка и т. п.); сравнимо также с русским «ярый» в значении «сердитый, горячий, огненный», «яриться» — «проявляться в полной силе, бушевать (о стихиях, явлениях природы)», украинское ярнш, ярий, «весенний, молодой, полный сил, страстный», и те же значения слов с корнем яр у южных и западных славян.
Но есть и другие обстоятельства для камень-лодки, что бы «смотреть» на северо-запад.

Вложения:
Комментарий к файлу: Прорисовка крупных надписей на камне Макошь
23.jpg
23.jpg [ 73.98 КБ | Просмотров: 4218 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:40 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

24. Камень Макошь!
Верхняя надпись (под №1) выполнена в виде идеографии которая состоит из двух символов: V и Y (этот символ перевернут «рогами» в низ).
Что можно предположить?
С одной стороны переплетение знаков V и перевернутой Y дает нам знак «ДЫЙ И МАРА» славянский религиозный символ смычки богини Мары (женское начало) и бога небес Дыя (мужское начало). А ведь Мара считается покровительницей человеческого рода. А по совместительству и воплощением животных сил, может поэтому мы видим рога с левой и правой стороны надписи.
Мара — служительница культа Мокошь и Лунного культа и символически может быть представлена в виде циклов Луны. Если мы посмотрим на переплетение этих двух знаков, то увидим форму знака Луны - посередине ромб обозначает полную луну, а знаки > и < ее циклы.
Мало того, мне видится в этой надписи и символический переход к знаку «Купало»- летнего божества разгульного веселья, торжества жизни, любовных утех, зачатия новых жизней.
Ну и естественно мы видим трезубец — символ Мары.
Нижняя надпись (под №2) обозначает слово Макошь и выполнено знаком в виде ромба с внутренним крестом.
Макошь - главная, самая древняя и самая значительная славянская богиня, родоначальница всех славянских богов.
Дам ссылку на работу Тюняева Андрея Александровича http://www.organizmica.org/archive/411/oipp.shtml
Там под номерами 7 и 9 рисунка 3 очень похожие знаки. Я бы сказал больше — они идентичны!

Именем Макоши названо центральное созвездие карты звездного неба — Малая Магужь (Малая Медведица), от сюда и общая форма камня, схожая с медведицей. Подобный камень можно увидеть на горе Пидан (Ливадийская) в Приморском крае. Чудинов В.А. уже этот камень рассматривал на своем сайте. Вот ссылка на работу http://chudinov.ru/zoomorfnyiy-lik-mako ... i-pedan/2/
Согласитесь есть реальное сходство.
При этом, следует отметить факт того, что все вне храмовые камни Макошь ориентированны на северо-запад, в отличии от храмовых, смотрящих на север.

Вложения:
Комментарий к файлу: Прорисовка основного "сюжета" камня Макошь
24.jpg
24.jpg [ 70.55 КБ | Просмотров: 4217 ]
Автор:  cool [ 30 окт 2009, 09:41 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

25. Камень Макошь в народной традиции

У славян вообще широко распространено почитание священных камней, особенно характерно это для Русского Севера. Почитаемые камни часто находятся рядом с остатками языческих капищ.
Камнями Макошь, как правило, были необработанные валуны, часто больших размеров и формой напоминающей медведя. Люди приходили к ним со всей округи, молились, вешали ленточки, полотенца или предметы одежды на деревья, пили воду из углублений камней (камень на острове имеет специальную впадину по середине) и обливались ею для исцеления от болезней. Особенно известна традиция приносить к камню Макошь тяжелобольных детей. Родители обливали камень водой из ручья (на острове, как я уже писал вода содержит радон, который помогает, особенно при кожных заболеваниях. А употребление такой воды внутрь улучшает работу желудочно-кишечного тракта), потом собирали ее в особую посудинку и обмывали ребенка. После этого на него надевали новое белье, а старое развешивали на окружающих деревьях. Считалось, что если ребенку суждено жить, то он сразу после омовения пойдет на поправку, а если суждено умереть, то быстро зачахнет.
Во время засухи или эпидемии шли к камню Макошь, клали ей в падину ломоть хлеба, рассыпали зерна. А для лучшего урожая хлеба, первый зерна пшеницы растирали на каменной «спине». По поверьям, если в земле под супружеской постелью лежит камень отколотый от Макошь, то супруга беременеет мальчиком, а если черепки битой посуды, то девочкой.
Мягкая по структуре липа — древесный символ Макошь. Становится очевидным умышленная, групповая посадка тиса и липы нашими предками....

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Камень Макошь. Вид с "носа"
25.jpg
25.jpg [ 76.4 КБ | Просмотров: 4217 ]
Автор:  ТимУрочка [ 30 окт 2009, 09:51 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

:)
Автор:  cool [ 02 ноя 2009, 09:39 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

26. Липа — зачинщица... мордобоя.


Липа — дерево, во всех славянских традициях почитаемое как святое. У славян старые большие Липы росли возле храмовых комплексов, особенно древних. Под этими Липами устраивались суды, проводились праздники и собрания жителей. Необходимо обратить внимание - у древних Приморцев существовал Вечевой строй! Когда необходимо было принять ответственное и мудрое решение созывалось Вече — собрание — на котором в первую очередь слово предоставлялось самым молодым. Князь, с обязательным почтением и вниманием, слушал мнения всех собравшихся, после чего принималось решение методом голосования. Традиционное русское голосование не знало системы подсчета голосов и всё ограничивалось перекрикиванием. Не пере-кличкой, а пере-кричкой! Кто кого перекричит. Иногда споры доходили до мордобоя. В лучших русских традициях демократии...
Знаете, есть такие бабуски, которые как не посмотрят на ребенка, так обязательно сглазят. Или ходят, смотрят как-то подозрительно... Ворожат, наверное. Повсеместно в России считалось, что у ведьмы можно отбить охоту к этой пакости, если ее ударить наотмашь голой липовой палкой. Желательно по куполу.

Вложения:
Комментарий к файлу: Кап на Липе
26.JPG
26.JPG [ 72.28 КБ | Просмотров: 4173 ]
Автор:  cool [ 02 ноя 2009, 09:40 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

27. Прилипла к Тису как... Липа


Липа считалась также счастливым деревом, которое не боялись держать около домов и использовали для нейтрализации негативного влияния... Тиса. В славянском мире Тис относился к числу опасных растений. Так, в средневековых травниках, пишется о том, что тень Тисa ядовита и потому под ним нельзя спать, нарушивший запрет может умереть во сне. Считается также, что тень Тиса отнимает у человека сон. Вопрос для тех кто разглядел иероглифы из деревьев на острове, может Вы лучше обратите внимание на расположение жилищ и посаженых рядом с ними Тисов относительно сторон света? Может Тисы посажены так, что бы тень от них не падала на дом? А вот, про Липу говорили, что под ней хорошо заснуть. Мало того, повсеместно считалось, что в Липу не бьет молния Перуна, поэтому ее сажали у домов и не боялись скрываться под ней во время грозы. Использовали древесину Липы для высекания «живого» огня, с помощью которого ежегодно обновляли огонь в домашних очагах.
Естественно существовал запрет трогать почитаемые Липы, наносить им ущерб, рубить их, ломать ветки и... справлять под ними естественную нужду. Существовала примета, срубивший дерево умрет, либо умрет кто-нибудь из его семьи. Аналогично как и с Тисами. Рассказывали даже о «кровоточащих липах», после срубания истекавших кровью, которая не останавливалась до захода солнца. Тис, тоже, как известно «кровоточит» красным, предусмотрительно ядом.

Вложения:
Комментарий к файлу: Лик "Спящий тигр"
27.JPG
27.JPG [ 77.3 КБ | Просмотров: 4170 ]
Автор:  semya [ 02 ноя 2009, 09:41 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

cool
Спасибо,прочла и посмотрела с огромным удовольствием!
Автор:  cool [ 02 ноя 2009, 09:42 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

28.Липа и Макошь


Макошь - главная, самая древняя и самая значительная славянская богиня, родоначальница всех славянских богов. Богиня Судьбы («кош» - судьба, слог "ма" обозначает слово "мать"), зооморфный образ которой — медведь. На Липу, как на древесный символ переносились соответствующие поверья, связанные с Макошь. Просили липу о подарках Судьбы. Но в меру! А то будет как в тот раз...
В сказке про Липу говорится о том, как мужик, попытался срубить её в лесу, но был остановлен голосом: «О! Мужичёк, не руби меня, исполню я взамен любое твое желание!» «Ща! Будет тебе желание! Ты главное стой и никуда не уходи, я по бырому к жене своей сбегаю... На консультацию, по нашему.» По указу своей жены вытребовал он от нее богатство. На том бы и успокоится. Но алчная жена заставила мужика попросить Липу сделать так, чтобы её с мужем все боялись. И Липа превратила их в медведей.
Считалось, что на Липе отдыхает Макошь, поэтому вешали на дерево кусочки одежды разных больных, его ногти и волосы. Так же окуривали липовым дымом дом больных людей.
Загадочность и таинственность Липе придавали наросты — Капы...

Вложения:
Комментарий к файлу: Лик "Нос картошкой"
28.JPG
28.JPG [ 71.88 КБ | Просмотров: 4169 ]
Автор:  cool [ 02 ноя 2009, 09:44 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

29.Ведьмин веник.

В народе Капы называли «ведьмин веник» поскольку он представляет собой пучок тонких веточек растущих из каплевидной середины. Ну а ведьмам надо же на чем-то летать, вот и придумал народ для них «самолет». Растет Кап на многих деревьях (липа, ольха, берёза, дуб) но наиболее ценным является берёзовый. Нарост обычно небольшой, максимум размером с волейбольный мяч. Как мы видим, на Липах растущих на острове Петрова, нет признаков Капов. Действительно, размеры наростов не те, слишком большие, и не образованны они не сформировавшимися почками. Тогда что это?
Еще одна разновидность наростов — наплывы. В народе их называли Сувель, Свиль. Из названия ясно, нарост получил название из-за своей витой структуры. Сувель представляет собой каплевидный или шарообразный нарост на дереве, растет быстрее самого дерева раза в 2-3. Размер варьируется от ореха до 1,5 метров высотой и до 2 метров в диаметре (кольцевая сувель, охватывала ствол дерева полностью). Сувель — очень ценный поделочный материал. Из него изготавливают, как правило, орудия ритуального значения. Так на дне колодца Краскинского городища (см. фото 1) обнаружен деревянный кувшин. А в Ватикане стоит купель значительно больше метра в диаметре, вырезанная из единого куска сувели.
Стоит обратить внимание, что Сувель с древних времен получали искусственно, путем механического повреждения дерева. А поскольку Липа на острове имеет ритуальное значение, вредить ей нельзя. Но Сувель-то нужна (срезание наплыва не возбранялось и даже поощрялось)! Как быть? Очень просто. Сажать Липу так, что бы она «угнеталась» более сильным Тисом. В результате ей придется так изгибаться в поисках света, что неизбежно приведет к «грыже» - наплыву.

Вложения:
Комментарий к файлу: Фото из работы Ивлева А.Л и Болдина В.И "Исследования Краскинского городища и архелогическое изучение Бохая в Приморье"
1.jpg
1.jpg [ 18.6 КБ | Просмотров: 4201 ]
Комментарий к файлу: Японский иероглиф "Гармония"
29-2.jpg
29-2.jpg [ 40.97 КБ | Просмотров: 4466 ]
Комментарий к файлу: Лик "Гармония"
29-1.JPG
29-1.JPG [ 74.02 КБ | Просмотров: 4465 ]
Автор:  cool [ 02 ноя 2009, 09:46 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

30. Лики острова


Удивительно выгладят на острове Липы, все изогнуты, в наростах. Многие видят в них лики — старого шамана, разного рода животных и рептилий. Все у кого открытое сердце и добрая по отношению к природе душа, все видят и ощущают, что-то загадочное, потустороннее. Но есть люди которые не видят «лицо шамана»!!! Я серьезно, есть и такие. А вот японцы увидели в хитросплетениях, правда Тиса, иероглиф «Гармония» (см. фото №29-1 и №29-2 поста №29). Вот уж действительно, открыт остров для всех.
Несомненно, пара Липа и Тис символизируют мужчину (тис) и женщину (липа), Велеса или как его еще называли Мокос (тис) и его жену Макошь (Липа), силу (Тис) и мягкость (Липа), небесное (Тис) и земное (Липа). Поэтому не удивительно, когда в Русское Православие перенеслись языческие формы почитания деревьев. Так Тис стал символом Иисуса Христа, с его Твердым Словом (на иконах мы можем видеть символические буквы «ТС») и возрождением после смерти, и Липа как символ Богородицы. Теперь на ветвях Липы отдыхает спустившаяся с небес Богородица. И становиться понятным почему практически все Мироточивые иконы сделаны из Липы...

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Лик "Лицо шамана"
30.JPG
30.JPG [ 75.47 КБ | Просмотров: 4463 ]
Автор:  cool [ 03 ноя 2009, 08:08 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

31.Сказка о силе земной, о силе Макошь


Однажды Святогор увидел идущего впереди "добра молодца пешего". Святогор пустил своего коня "во всю силу лошадиную", но не смог догнать пешехода.
Проговорит богатырь таковы слова: "Аи же ты, прохожий человек! Приостановись немножечко, не могу тебя догнать на добром коне".
Прохожий остановился, снял с плеч свою суму и положил ее на землю.
Святогор спросил: "А что у тебя в сумочке?"
Прохожий ответил: "А вот подыми с земли, так увидишь!"
Стал Святогор ее поднимать, да не смог даже позволить, "а сам по колена увяз в землю." Говорит богатырь таковы слова: "Что это у тебя в сумочку накладено? Силы мне не занимать стать, а я сдвинуть сумочку не могу".
"В сумочке у меня тяга земная".
"Да кто же ты есть, и как тебя именем зовут?"
"Я есть Микулушка Селянинович".

Вложения:
Комментарий к файлу: Вокруг острова Петрова
31.JPG
31.JPG [ 58.11 КБ | Просмотров: 4451 ]
Автор:  cool [ 03 ноя 2009, 08:09 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

32. Истоки сказа о силе сумочки Селяновича.


Как видно, из истории про Святогора, «ратный хлопец» был весьма удивлен силе аграрной цивилизации и её культурной мощи. Ведь под сумой Микулушки понимается корень «КОШ», в значении «связка» - отсюда и КОШёлка, КОШелек.
Макошь соотносят с богиней плодородия земледельцев. До сих пор в традиции земледельцев Украины сохранился обычай бережного сохранения первого снопа в святом углу. В ряде регионов вместо большого снопа с перевязью хранят букет колосков.
В конце весны, 9 мая по старому стилю, начинается празднования прихода поливных работ — День Ярила. По современному — День Мира и Труда (1 мая в современной России), который так любим был политработниками в СССР. Одним из культовых мероприятий, в праздновании этого дня у предков было «поднимание Макошь». Из прорисовки «основного сюжета» (пост и фото №24) камня Макошь на острове мы видим в нижнем правом углу идеограмму «Щур» образованную из прото-кириллицы. Значение слова «Щур», в данном контексте - «Граница», то есть место приложения опорных камней под «лапы» Макошь. Примером Макошь в «рабочем» состоянии может служить фотография Малой Макошь с Сейдозера — озера на Кольском полуострове.
Для Малого лика Макошь характерно наличие очень низкого пьедестала, едва возвышающегося над землей, и наклонная поза медведицы...

Вложения:
Комментарий к файлу: Макошь с Кольского полуострова
32.jpg
32.jpg [ 35.02 КБ | Просмотров: 4457 ]
Автор:  cool [ 03 ноя 2009, 08:10 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

33. Акт Творения

Хочется отметить, что любая культовая вещь не изготавливалась, а ТВОРИЛАСЬ. Маг, колдун, называйте его как хотите, при изготовлении магической вещи, находился в религиозно-молитвенном состоянии. Таким же культовым значением сопровождалась и установка камня. Так, работники Лазовского заповедника, рассказывали мне, что если долго держать руку на камне Макошь, то со временем можно почувствовать теплоту и пульсацию. Чем это может быть вызвано? Из всего выше перечисленного в постах о культовой обрядности связанной с камнем, можно предположить о его нахождении над источником, родником воды. Вес камня в «не рабочем» состоянии заглушает источник и поэтому при прикосновении к нему мы чувствуем пульсацию и тепло от механического давления. Когда камень переводят в «рабочее» состояние, поднимают его на «лапы», то из под него начинает идти вода возвещая о возрождении природы к жизни...

Вложения:
Комментарий к файлу: Вокруг острова Петрова
33.JPG
33.JPG [ 76.65 КБ | Просмотров: 4458 ]
Автор:  cool [ 03 ноя 2009, 08:11 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

34.Продолжение Легенды.
Аленький цветочек.



«...Всегда помнили мудрецы о свойствах этого священного камня-диска. А чтобы народ помнил наказ небес, изображение лотоса было на всех жерновах, что мелют зерно хлеба в каждом селении. С тех далёких пор во всех деревнях и селениях Бохая находится изображение этого камня, изображения лотоса находятся на всех жерновах – изображение восьми лепесткового лотоса в кругу. Чтобы помнили наказ небес...»
В дополнение необходимо отметить наличие изображения цветка лотоса (по русски — Аленький цветочек) на торцах Бохайской черепицы. Центр ее изготовления находился в Краскинском городище. Обратите внимание на наличие у Приморцев признаков разделения труда по производственным районам!
«...Прошли сотни лет с того яркого момента, когда были произнесены эти слова. Предупреждение небес стало легендой, и забыли правители Бохая об этом, и стали они вести захватнические войны кровавые. Всё больше и сильнее разгорался аппетит царей Бохая…
А на острове Бессмертия реже и реже светился священный нефритовый камень, и в одно прекрасное время диск окаменел, и превратился он в простой гранитный камень с изображением лотоса на торце. Рухнуло царство Бохая, исчезли процветающие города, крепости. Исчез многомиллионный народ. Повсюду растёт чертополох да летает воронье...»

Вложения:
Комментарий к файлу: Фрагмент черепицы с изображением цветка лотоса
34.jpg
34.jpg [ 15.54 КБ | Просмотров: 4420 ]
Автор:  cool [ 03 ноя 2009, 08:11 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

35. Тайны нефрита.

Наши предки считали, что нефрит обладает многими лечебными свойствами: приносит успокоение, излечивает почечные болезни, о чем и говорит его название (от греч. νεφρό — почка). Камни нефрита по внешнему облику напоминают почку. Из нефрита вырезали амулеты (в основном из белого нефрита), фигурки богов, украшения. Нефрит — символ космической энергии, совершенства, силы, власти, неподкупности, бессмертия. Более всего ценится белый, чистый нефрит похожий на легендарный лотос. Он словно говорит своему владельцу: "Да будут чистыми твое сердце и мысли, как лепестки лотоса".
Считалось, что белый нефрит мягким блеском, глубоким и спокойным тоном способен отгонять буйные страсти, вселять в душу покой и умиротворение. Нефрит почитался камнем спокойствия и олицетворял главную восточную заповедь: "Не волнуйся и не спеши - дней в году много..."
Вот это по нашему! А потом, раз и снег! А машина не «переобута»! Дней в году много...

Вложения:
Комментарий к файлу: Вокруг острова Петрова
35.JPG
35.JPG [ 50.93 КБ | Просмотров: 4425 ]
Автор:  cool [ 03 ноя 2009, 08:12 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

36. Окончание легенды


«…Наступил девятнадцатый век. Засветился диск на Острове Бессмертия. Новые правители земель по берегам Уссури и Сучана стали возделывать земли, строить города, сеять добро. Всё ярче и ярче стал светиться священный диск на Острове Бессмертия.
В тени укромной тисовой рощи под слоем листвы никто не видел священного диска, и только редкие прохожие наблюдали с берега, как что-то светилось на острове. Но далёк остров от берега, и принимали это свет за отблеск то ли Луны...»
Говоря по правде, я думал, что «белочку словил»... Даже День Трезвости устроил.

Вложения:
Комментарий к файлу: Вид на берег острова с дамбы
36.JPG
36.JPG [ 76.42 КБ | Просмотров: 4434 ]
Автор:  cool [ 03 ноя 2009, 08:13 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

37. Могила шамана.


Как то на острове обнаружили захоронение – завернутые в бересту останки европеоида. К тому же у скелета отсутствовали две фаланги на мизинце и безымянном пальце обеих рук.
Автор этой информации делает заключение: «Так метили захваченных в плен врагов, превращенных в рабов». И сам потом удивляясь глупости ситуации, спрашивает: «Но откуда в те далекие века могли взяться на острове Петрова рабы-европейцы?»
От верблюда...
В данном случае мы опять же имеем дело с исключительно русской похоронной обрядностью. Ни одному рабовладельцу не придет в голову хоронить своего раба так сложно — заворачивая его в бересту.
Мы уже знаем, что на острове и вообще в Приморье жили русские. Поэтому для нас наличие такого захоронения не вызывает удивления. Наличие бересты, как показывают археологические материалы, бытует в городских захоронениях славян длительное время, вплоть до XVII-XVIII вв. При этом прослеживаются интересные географические особенности в распространении погребений с берестой. Наибольшее количество находок таких захоронений концентрируется в Новгороде, и по убывающей - в центральных районах Руси, на ее северо-востоке и западе.
А что же с пальцами? А всё очень просто. Безымянный палец (земля) и мизинец (вода), а их отсутствие — жертва Богам. При этом считалось, что такая жертва повышает экстрасенсорные способности. Особенно отрубание мизинца.

Вложения:
37.JPG
37.JPG [ 72.81 КБ | Просмотров: 4444 ]
Автор:  cool [ 03 ноя 2009, 08:14 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

38. «Пока не доверяют...»


Но почему, если очевидно, что бохайцы и чжурчжени были русскими, об этом не пишется? Почему знакомые ученые, занимающиеся изучением истории Приморского края, сакрально шепчут мне на ухо: «Мои исследования полностью перевернут представления о истории России...». И что дальше? Почему этот «переворот» в мозгах обывателя обязательно приведет к пагубным последствиям? Почему приморцев можно в открытую «обзывать» китайцами или тунгусоязычными народами, а русскими нельзя? А если и решается кто-то написать о не соответствии расхожего у «фундов» мнения о национальности приморцев, пишут как-то не уверенно, с оглядкой на начальство. Вот цитата из монографии О.В.Дьяковой "Происхождение, формирование и развитие средневековых культур Дальнего Востока" (Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока Дальневосточного отделения РАН: «Постулированные и утвердившиеся в науке положения о генетической связи племен мохэ с бохайцами и чжурчженями, а затем с маньчжурами и современными малыми народами Дальнего Востока (тунгусоязычными) не вызывают серьезного протеста сами по себе, но и НЕ КАЖУТСЯ АБСОЛЮТНО УБЕДИТЕЛЬНЫМИ и исчерпывающими в свете наших стремлений максимально приблизить исследовательскую версию к реальной истории»
На «человекообразный» язык это переводится так - утверждение о генетической связи бохайцев и чжурчженей с современными малыми народами, а тем более с китайцами, является БЕЗДОКАЗАТЕЛЬНЫМ! При этом отметим взгляд назад, на начальство, у автора: «...Не вызывают серьезного протеста...». Ну а кто-ж против мнения руководителя протестовать-то будет? Вот и остаются вопросы. Почему? Почему? Почему?
А по кочану!

«- Ёжик, Крошь, в чём тайна?
- В зарывании секретиков!
- Зачем? В чём смысл в зарывании? Зачем мы их зарываем?
- Никто не знает, что они там есть, а мы знаем! Приятное ощущение тайны!
- И всё?
- И всё!
- Ценок!»
м/с «Смешарики»


КОНЕЦ ПЕРВОГО ПИКНИКА.

P.S. Меня долго уговаривали знакомые написать об острове Петрова. Уж больно им понравился пикничёк, с водочкой, с шашлычком и моим рассказом, ну вы понимаете... Считали, что этот рассказ должен стать «достоянием гласности». Мол, чем больше людей об этом знают, тем меньше смысла «фундам закапывать секретики». Я как положено сопротивлялся. Вот, мне это надо? Короче уговорили 28 октября («скидывать» написанное начал на следующий день). А этот день — день Макоши (по старому стилю)! Но я-то с начало не обратил на это внимание. Вот, так всё в нашем мире имеет своё значение и время!

С уважением,
Cool

Вложения:
38.JPG
38.JPG [ 23.94 КБ | Просмотров: 4438 ]
Автор:  cool [ 06 ноя 2009, 12:14 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

39. Анонс.
Хэллоуин по русски


Работники Лазовского заповедника категорически запрещают туристам ходить по затопленной дамбе к острову Петрова. И не по тому что жалко из жадности. Ну что для здорового пьяного мужика проплыть 60 метров через «глубину», а там пешком до острова в любом состоянии доползет. Жалко потому, что унесет в открытое море сильным течением как пить дать. Есть на то и свидетельства...
А вот жившие на острове предки с удовольствием использовали эту коварную особенность для Тризны. Тризной славяне назвали погребальный обряд суть которого — отогнать злые, потусторонние силы от живых. В нее входило: омовение покойного, одевание в лучшие одежды, отпевание певчими и сжигание трупа. Правда островитяне, за неимением леса, но «имением» воды, отправляли покойного в последний путь в лодке. А в до гонку пускали горящую стрелу... Начиная с 11-го века всё чаще встречаются захоронения умерших обернутых в бересту, а имитация очистительных сил огня воспроизводится за счет добавления охры в могилу или установкой жертвенного сосуда с углем в могилу.
После Тризны следовал поминальный пир. Он повторялся на третий, девятый, сороковой день и ровно через год. Считалось, что бессмертная душа покойного, путешествуя по загробному миру, может возвращаться в мир живых, и встретиться с ней можно только в эти дни...
Последняя неделя октября у славян называлась — Навья седмица. От слова навь — умерший, покойник. Череда дней, предшествующих Осеннему Макошью, поминовения Предков. Проводы душ Предков в Ирий — до будущей весны. «Известно, что у чжурчжэней до создания государства процветал шаманизм с пережитками тотемизма, что прослеживалось и в более поздний период. При этом в чжурчжэньском шаманизме особое место отводилось духам предков, по важности уступавшим место лишь поклонению Небу. Они верили, что дух умершего мог причинять вред живым. В письменных источниках часто упоминается об умилостивлении духа усопших или обращение к ним за помощью. Им приносили особые жертвы. После образования государства был введен культ “Великого предка“. В 1133 г. был принят обряд жертвоприношений Великому предку, который совершал император...» (Н.Г.Артемьева. «Вотивная подвеска с Краснояровского городища»).
Ну а в пятницу (в 2009г — 30 октября) славяне отмечают праздник Макоши.
«Жрица в венке и с рогом в руке собирает в требу хлеб, вино и мёд».
Для пира женщины варят кашу из пшена с молоком и мёдом, а также жарят курицу. После зачина обязательны гадания на предстоящую зиму.
С наступлением темноты начинается буйство духов, — силы тьмы радуются наступлению зимы. Чтобы отпугнуть злых духов и не дать им помешать празднику, люди надевают страшные личины (от слова «лицо» в значении «маска». Как говорит молодежь - «мина лица»). Этот праздник ныне известен как Хэллоуин.
Ещё одна особенность праздника: водят двух кольцевой хоровод.
Одно кольцо (большее), закручивается посолонь — на жизнь, а другое закручивается противосолонь — на смерть. Означает приближающуюся зиму.
С этого дня начинаются большие зимние домашние работы: прядение, ткачество, шитьё, вышивание...
Самое время начать рассказ о культе Макошь.

Начало ВТОРОГО ПИКНИКА следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: противосолонь с Краснояровского городища
gorod23.jpg
gorod23.jpg [ 13.06 КБ | Просмотров: 4396 ]
Автор:  MAMA74 [ 09 ноя 2009, 22:48 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

cool, вы географ или историк? Рассказываете очень интересно.
Автор:  cool [ 10 ноя 2009, 08:03 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

Здравствуйте.
У каждого мужчины должно быть увлечение.
Кто-то ходит на рыбалку, кто-то в гараже что-то ковыряет, кто-то футболом увлекается...
Главное, что бы мужчина был чем-то занят на досуге, а то говорят мы после сорока тупеем...

С уважением,
Cool
Автор:  cool [ 10 ноя 2009, 10:36 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

ПИКНИК ВТОРОЙ.
МАКОШЬ.

РАЗМИНКА



40. Сталкеры 21-го века.

В посте №38, я писал о том, что жители Приморья, по национальности, не являлись китайцами, а тождество их с «малыми народами севера» не доказано. Между тем, основным письменным свидетельством культуры и самобытности Приморцев являются китайские летописи. Несмотря на огромное количество исторического и археологического материала, расшифровать язык Приморцев до сих пор не удалось (официально). Язык Приморцев поспешили объявить мертвым и закрыли «лавочку», при этом ученые даже не попытались объяснить ПОЧЕМУ Приморские надписи не читаются ни на одном из языков тунгусо-маньчжурской группы. А ведь к этой группе «фунды» относят Приморцев.
Но извините, тогда получается мы изучаем историю народа по искаженному до не узнаваемости материалу. Так, Валерий Павлович Юрковец ( Учредитель газеты «Родострой») предлагает сыграть в китайское буримэ: «...китайская транскрипция из-за непреодолимых артикуляционных и фонетических отличий китайской речи искажают любое не китайское слово до неузнаваемости, вплоть до полного исчезновения исходного варианта. У них иные звуки. Догадайтесь, например, какие названия скрываются за китайскими словами Оулоба, Хэлань-го, Ямэйлицзя, Фаланьси-го, Дэи-чжи-го? Оказывается - Европа, Голландия, Америка, Франция, Германия..» Вот, так! А теперь попытайтесь, уважаемые читатели, угадать, что скрывается за словами Бохай, провинцией Елань, Айны...

Вложения:
Комментарий к файлу: Современный Айн
40.jpg
40.jpg [ 27.11 КБ | Просмотров: 4356 ]
Автор:  cool [ 10 ноя 2009, 10:38 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

41.Есть зарядка для хвоста...

Кстати, Айны! Нанайцы называли Айнов Куш Мохэ. Но извините, разве слово Куш не является русским? Именно от нанайского названия Айнов в китайский язык проникает Кушо мохэ. Обратное прочтение даст нам Мо-Куш, т. е. Мокошь... В отчете Американского антрополога С. Лорин Брейс, из Университета штата Мичиган опубликованному в журнале «Горизонты науки», №65, сентябрь- октябрь 1989г. написано: «типичного айна легко отличить от японцев: у него более светлая кожа, более густой волосяной покров тела и более выступающий нос». Иными словами — европилоид нордического типа. При этом язык на котором говорят Айны не похож ни на японский и не на один из азиатских языков!
Возьмем Бохай, Боккай по китайски «Приморье». А в русском языке есть слово «Бакай». Как написано в Толковом словаре В.И.Даля, БАКАЙ — это южный речной проток. Но вопрос какой реки?
Естественно родиной Приморцев была река Амур. Вдоль русла этой реки наши предки шли в Хабаровский край из области озера Зайсан, на Урале, и вдоль Южного притока реки Амур расселялись по Приморью. Южным протоком Амура является река Уссури.
Необходимо отметить, что Приморцы селились на равнинах - Уссурийской и Приханкайской низменностях, по русски Елань.
Может от сюда и старое китайское название Маровой Руси — Елань.

ЕЛАНЬ - обширная прогалина, луговая или полевая равнина; возвышенная, голая и открытая равнина (Толковый словарь В.И.Даля)

Вообще, мест, в названии которых ''просматривается'' слово ''елань'' немало. Вот примеры:
ЕЛАНДА
Алтайский край, Целинный район
ЕЛАНКА
Воронежская область, Таловский район
ЕЛАНКА
Новосибирская область, Усть-Таркский район
ЕЛАНКА
Саратовская область, Балаковский район
ЕЛАНЛИНО
Башкортостан, Кигинский район
ЕЛАНСКАЯ
Ростовская область, Шолоховский район
ЕЛАНСКИЙ
Волгоградская область, Кумылженский район
ЕЛАНСКИЙ
Воронежская область, Новохоперский район
ЕЛАНТОВО
Татарстан, Нижнекамский район
ЕЛАНЦЫ
Иркутская область, р.ц.Ольхонский район
ЕЛАНЬ
Бурятия, Бичурский район
ЕЛАНЬ
Кемеровская область, Новокузнецкий район
ЕЛАНЬ:
Самарская область, Хворостянский район.
ЕЛАНЬ
Саратовская область, Ртищевский район
ЕЛАНЬ
Свердловская область, Байкаловский район
ЕЛАНЬ
Свердловская область, Талицкий район
ЕЛАНЬ
Волгоградская область, р.ц.Еланский район
ЕЛАНЬ-КОЛЕНО
с. Новохоперского р-она Воронежской обл. Название по "колену" (изгибу русла) на р. Елань.
ЕЛАНЬ-КОЛЕНОВСКИЙ
пгт. Новохоперского р-она Воронежской обл.

Вложения:
Комментарий к файлу: Амур и его южный приток Уссури
41.png
41.png [ 21.95 КБ | Просмотров: 4359 ]
Автор:  cool [ 10 ноя 2009, 10:40 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

42. Почему это всё не правда?

«Вообще‑то, в лингвистике давно известно, что сравнивать звукоподобия – совершенно бессмысленно: они просто ничего не доказывают. Ну, есть у побережья Якутии островок, называемый Африка. Ну, есть в Центральной Америке город Герма. Следует ли из этого, что в Якутии до якутов жили негры, а город Герму основали германцы?
Даже не учитывая, что жители Африки никогда не называли себя африканцами, а германские племена – германцами. И в этом случае случайные совпадения звуков не означают совершенно НИЧЕГО. Сама по себе похожая звукопись «доказывает» не больше, чем совпадение очертаний облаков в небе.... Звуковые параллели типа: орда‑орден, монгол – мегалион, басурман – вессермен, атаман – гетман – гауптман и так далее – ничего не доказывают, ни о чем не свидетельствуют и могут представлять интерес разве что для игры в буримэ или для профессиональной работы психиатра, но никак не для истории и лингвистики. Здесь сравниваются слова, которые в своих языках имеют разное происхождение и разный смысл, а потому их совпадение (весьма относительное, впрочем) не говорит совершенно ни о чем...» (А. М. Буровский, кандидат исторических наук, доктор философских наук, профессор, председатель Красноярского отделения Международной академии ноосферы, член Санкт‑Петербургского Союза ученых, член Проблемного совета при Академии образования )

ВАЖНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ!
Написание этих постов (№ 40, 41 и 42) сделано мной не для доказательства влияния русского языка на китайский, а исключительно для разминки, «зарядки для хвоста». Почему современным историкам можно играть в историографическое буримэ, а нам нельзя?

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Приморские Елани
42.jpg
42.jpg [ 75.56 КБ | Просмотров: 5091 ]
Автор:  cool [ 12 ноя 2009, 09:12 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

«-Устроим здесь музей!
- Для иностранных туристов, вход платный!»
м/с «Смешарики»


43.«Да, я звезда...» певец Киркоров Ф.Б.




Мы уже рассматривали факт того, что Макошь имеет зооморфный облик Медведицы. Камни, её воплощающие, несут схематическое изображение медведя. Ее именем названо центральное созвездие карты звездного неба — Малая Магужь (Малая Медведица), что подчеркивает системообразующую роль Макоши.
Макошь — центральное божество Небесного Храма, и потому связанную с ней начальную религию можно рассматривать как исторически первую форму верований. Именно поэтому у Приморцев, как у носителей архаичных культурных форм, отмечено поклонение Небу, Предкам и Макошь.
Как отражение движения созвездия Малой Медведицы по Небосводу, мы видим на «теле» камня Макошь Свастику (см. фото № 24 поста №24 ).
В связи с этим интересно будет ознакомится со Звездной теорией появления свастики.
Для объяснения посмотрим на расположение созвездия Малая Медведица на рубеже пятого - четвёртого тысячелетия до нашей эры (фото № 43). Вокруг небесного полюса совершается годовое вращение небосвода. По этой теории жрецы выбрали на ночном небе созвездие Малая Медведица и зарисовывали его положение в одно и то же время суток четыре раза в год: осенью, зимой, весной и летом. Направление на полюс задаётся линией, проведённой через звёзды "гамма" и "эта" созвездия Малой Медведицы. Если зарисовать положения этого созвездия в одну из ночей октября, января, апреля и июля, и соединить линиями центр и часть звёзд малого ковша и рукоятки, то получится свастика, первоначально значение которой, согласно этой версии - цикличность изменения времен года.

Таким образом, мы получаем - СВАСТИКА используется как СИМВОЛ, КРУГОВОРОТА БЫТИЯ.


Продолжение следует...

Вложения:
43.jpg
43.jpg [ 12.21 КБ | Просмотров: 5043 ]
Автор:  cool [ 13 ноя 2009, 08:48 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

44.Уронили мишку на пол,
Оторвали мишке лапу...


Как мы знаем, самым почитаемым животным в индо-европейской культурной общности, носителями которой являются европеоиды нордического типа, является медведь, или как его еще называют, Хозяин. Давно известно, что корни этого почитания, несомненно, уходят в глубины истории. Но как глубоко?
С 1902 по 1927 г, директор Музея естественной истории в швейцарском Сент-Геле-ре Эмиль Бехлер раскопал пещеры Виль-Дкирхли, Виль-Денманнлислох и Драхенлох.
Самая известная из этих пещер — Драхенлох («Драконья дыра»). Использовали эту пещеру, судя по всему, для религиозных обрядов НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ, примерно 50 000 — 70 000 лет назад. Практически все обнаруженные в пещере кости — медвежьи. В основном это молодые медведи до 3 лет, редко-редко — 3—7 лет. Всего в Драхенлохе было использовано 50 медвежьих черепов
Среди находок — «медвежий алтарь» изготовленный из плиток известняка, очаги, сделанные из камней. В одном из них лежали обугленные кости лап медведя.
Найден «каменный ящик» со стороной порядка метра, внутри которого 7 черепов медведей, поставленных один на другой, мордами к входу в пещеру.
В глубине пещеры найден «малый каменный ящик», перекрытый плитой. В ней находился череп медвежонка 3 лет без нижней челюсти. Через его скуловую дугу продета бедренная кость (фото №44-1).
А в пещере Монтеспан обнаружена скульптура припавшего к земле безголового медведя, между лапами которого — череп медвежонка (фото 44-2).
В области глиняной шеи находится отверстие. В это отверстие вставлялась, за счет деревянного шеста, голова только что убитого медведя, для совершения ритуала. Поэтому нет ничего удивительного в том, что через тысячи лет на Краскинском городище, Приморского края, будет обнаружена фигурка медведя сделанная по такому же принципу — сидячая поза медведя, между лапами которого расположен ребенок (или обезьянка), в области шеи находится отверстие для вставной головы. Ведь Приморцы - носители самой древней формы верований, взятых у неандертальцев (см. фото №44-3 из работы «Уникальная находка на Краскинском городище» Болдин, Гельман, Лещенко, Ивлиев).
Еще раз обращаю внимание — речь идет о Неандертальцах. НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ — ПЕРВЫЕ и единственные, на тот исторический момент, КТО ПОКЛОНЯЕТСЯ МЕДВЕДЮ и создает посвященные ему натуральные макеты.
А что делают в этот момент Хомо..., эти как их... Ну мы в прошлом?
Все очень просто — людей современного вида в Евразии нет! Наши предки, все поголовно сбежали в Африку по причине Ледникового похолодания. А кто не сбежал, тот... Или вымер, или начал учиться у неандертальцев и одновременно метисировать с ними (подробнее на "Известия Науки" по адресу http://www.inauka.ru/evolution/article30873.html )...

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Скульптура припавшего к земле безголового медведя (Краскинское городище, Приморского края)
44-3.jpg
44-3.jpg [ 29.62 КБ | Просмотров: 5018 ]
Комментарий к файлу: Скульптура припавшего к земле безголового медведя (пещера Монтеспан)
44-2.jpg
44-2.jpg [ 10.3 КБ | Просмотров: 5012 ]
Комментарий к файлу: Череп медвежонка с продетой бедренной костью через скуловую дугу (пещера Драхенлох)
44-1.jpg
44-1.jpg [ 21 КБ | Просмотров: 5012 ]
Автор:  cool [ 16 ноя 2009, 08:40 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

45. Нео палеолита.


Давайте попробуем перечислить некоторые известные нам факты принятия человеком культуры у неандертальцев:

- Изготовление одежды, в современном понимании этого слова,а не «фиговые листочки»(см. фото № 45-5);
- Изготовление жилищ, по принципу юрт (фото № 45-3);
- Изготовление более нормальных орудий труда;
- Культ медведя;
- Почитание стариков и заботу о ближнем;
- Обряд захоронения умерших...

На последних двух пунктах, стоит остановиться подробней.
На тот исторический момент, НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ ЕДИНСТВЕННЫЕ КТО ПРИМЕНЯЕТ ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД.
Все погребения отличаются явно выраженными умышленными, иррациональными действиями не свойственными животным. Основной погребального обряда является трупо-положение на боку, со слегка подогнутыми в коленях ногами. Погребенный обращен головой на запад или восток (Культ Солнца?). Сверху погребение засыпается землей или камнями. В могилах находят минеральную краску охру, орудия труда и кости животных. Так в гроте Ле-Мустье в неглубокой могиле был обнаружен скелет юноши лежащий на правом боку, правая рука под головой, ноги согнуты. Около скелета обнаружены кремневые орудия. Грот Киик-Коба («Дикая пещера», Франция) обнаружено погребение неандертальской женщины в яме, выбитой специально для неё, из скального грунта. Скелет лежал в согнутом положении, на боку. В гроте Шанидар (Ирак, фото № 45-4) обнаружен неандерталец — сорокалетний калека (для древнего мира 40 лет аналогично нашим 60-70 годам), у которого от рождения была не до развита рука и болевшего артритом (фото № 45-1 и 45-2). Его могилу забросали охапками цветов лекарственных растений...
Значит его, калеку-иждивенца, любили, лечили, кормили, одним словом неандертальцы проявляли заботу о стариках, немощных, женщинах, детях. И когда приходила пора с ними расставаться, испытывали страдания, печаль и делали не рациональные действия позволяющие растянуть процесс расставания — специально изготавливая место для захоронения. Представьте сколько сил и времени требуется изготовить каменными орудиями в каменном грунте яму! Не исключено, что частью похоронного обряда было испытание физических страданий от утраты...

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Жилища "Кош" неандертальца
45-3.jpg
45-3.jpg [ 57.75 КБ | Просмотров: 4963 ]
Комментарий к файлу: Игла неандертальца
45-5.jpg
45-5.jpg [ 10.4 КБ | Просмотров: 4961 ]
Комментарий к файлу: Пещера Шанидар (Ирак)
45-4.jpg
45-4.jpg [ 17.86 КБ | Просмотров: 4961 ]
Комментарий к файлу: неандерталец из Шанидар
45-2.jpg
45-2.jpg [ 11.44 КБ | Просмотров: 4960 ]
Комментарий к файлу: неандерталец из Шанидар
45-1.jpg
45-1.jpg [ 7.6 КБ | Просмотров: 4953 ]
Автор:  cool [ 17 ноя 2009, 10:28 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

46. Фотография с наивной подписью на память...

Древнему человеку, судя по всему нравился внешний вид неандертальца с его невысоким лбом (фото №46-4). Иначе как объяснить моду на искусственную деформацию черепа у народов Крыма, Кавказа, Средней Азии и Поволжья (фото №46-2). Наиболее широко была распространена циркулярная деформация, при которой голова перетягивалась повязкой по окружности. Для усиления действия повязки на лоб и на затылок накладываются иногда дощечки, что ведет к резкому уплощению лба и затылка. Скифские изображения богов изобилуют физиологическими признаками неандертальцев. Это существа с низким лбом, большими глазами и неизвестно почему, с крыльями (фото №46-3). Ведь известным фактом является птичий орнамент на головных уборах Юэдчжий (фото № 46-5 из работы доктора исторических наук, главного научного сотрудника Института археологии и этнографии СО РАН (г. Новосибирск) Полосьмак Н.В. «Пурпур и золото тысячелетий»).
Человек принял от неандертальцев так же и добычу полезных ископаемых. В Берне (Швейцария) найдены места добычи кремня неандертальцами в виде вертикальных ям выкопанных роговым орудием. В Балатен-ловаше (Венгрия) открыты две шахты, в которых неандерталец добывал лимонит и гематит — красящие вещества.
В захоронениях находят охру (гидрат окиси железа), значит её тоже добывали. Но... Но, есть одно «но», в природе охра имеет желтый цвет, а не красный как в могилах. Красный цвет она приобретает благодаря «обезвоживанию», ее готовят обжиганием жёлтой охры на огне.
Но перенесемся в Монте-Чирчео, в 100 километрах от Рима. Там была найдена пещера, в лежал череп старой женщины. Теменное отверстие расширено, возле черепа в днище пещеры видно отверстие, в которое вставлялась палка (фото № 46-1).
Ученые считают — череп старушки насадили на палку с той же самой целью, с которой мы можем повесить в доме портрет или фотографию бабушки. Значит у НЕОНДЕРТАЛЬЦЕВ СУЩЕСТВОВАЛ КУЛЬТ ПРЕДКОВ И ЧЕРЕПОВ!

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Птичий стиль головного убора у "Грифонов стерегущих золото"
46-5.jpg
46-5.jpg [ 26.12 КБ | Просмотров: 4922 ]
Комментарий к файлу: Неандерталец. Ну, в принципе, ничего...
46-4.jpg
46-4.jpg [ 10.58 КБ | Просмотров: 4920 ]
Комментарий к файлу: Скифский звериный стиль
46-3.JPG
46-3.JPG [ 25.71 КБ | Просмотров: 4917 ]
Комментарий к файлу: Деформированный череп человека под "А-ля" неандерталец
46-2.jpg
46-2.jpg [ 10.8 КБ | Просмотров: 4914 ]
Комментарий к файлу: череп из пещеры Монте-Чирчео
46-1.jpg
46-1.jpg [ 11.94 КБ | Просмотров: 4918 ]
Автор:  cool [ 18 ноя 2009, 13:37 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

47. Культ черепов и птиц у древних Приморцев.


О существовании у Приморцев культа черепов свидетельствует найденная в Лазовском районе на Николаевское городище личина-череп из серовато-голубого стеатита.
На личине-черепе присутствует изображения розетки и креста символизирующих, солнце или огонь, а также имеются следы красной краски, связанной с очистительной жертвенной кровью. Всё это указывает на использование черепа в ритуальных целях. Об это говорят следы закопчения над глазницами, в которые вставлялись пропитанные жиром толстые фитили и поджигались.
На Новогордеевском городище обнаружен керамический брелок, нэцке в виде черепа (Кстати, на Новогордеевское городище мы скоро вернемся).
В данных случаях мы сталкиваемся со своеобразным проявлением культа черепов, когда вместо настоящих черепов, во время ритуалов, используется их имитации.
Еще раз вернемся к черепу-личине, на ее тыльной стороне имеется так же изображение головы птицы. Согласно широко распространенному когда-то среди народов мира представлению, душа человека мыслилась в виде птицы, которая со смертью человека покидала его тело и улетала в царство душ, где местом ее обитания становилось росшая там огромное родовое дерево. Впоследствии душа, спустившись на землю, попадала в лоно женщины и вновь воплощалась в человеке. Сходные предоставления существовали и у Приморцев, о чем можно судить по находке на Шайгинском городище отлитого из бронзы изображения родового дерева с сидящими на его ветвях птицами (фото № 47).
В архитектуре Приморцев сохранились изображения и скульптуры людей-птиц. Приморцы, как и Айны считали "летающих людей" своими дальними родственниками. Свою страну они, по легендам, назвали по имени "летающих людей" — Шу би. От сюда и название Шуршени, в последствии чжурчьжени. Кстати, у Египтян божество воздушной стихии и ветра называли Шу.

Люди-птицы, у Приморцев так же как у Скифов, имели большие выпуклые глаза и крылья. Обитали они, якобы, в пещерах Пидана, глубоко под землей. Во времена Бохая жрецы приходили на Пидан "разговаривать" с ними.
Итак, теперь мы имеем кое какие представления о неандертальцах, их погребальных обрядах, свидетельствующих о вере в загробную жизнь; о связи неандертальцев с человеком, культурной и религиозной преемственности; о истоках культов черепов, медведя и т. д. Мы даже знаем где жили неандертальцы и будущие Приморцы. Но как мы видим и увидим не только на Приморцев оказали влияние неандертальцы.

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Родовое дерево с Шайгинского городища
47.jpg
47.jpg [ 53.9 КБ | Просмотров: 4815 ]
Автор:  cool [ 19 ноя 2009, 09:13 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

48.Неандертальцы — первые судьи?


Опираясь на самые древние, шумерские письменные источники, мы можем почерпнуть кое-какие сведения о взаимоотношении человека с неандертальцем. Для этого нам необходимо разгромить тиражируемый во всех СМИ миф о пришельцах, научивших шумеров «уму разуму».
Начнем с названия «пришельцев из космоса» — Ануннаки (фото №48-5). В некоторых источниках делается перевод - «те, пятьдесят, которые сошли с Небес на Землю». В этом «переводе» только одно слово переведено правильно — Земля. Поскольку правильный перевод такой:
АН - закон, а так же небо
У - и
НА(h) — не закон
КИ — земля
То есть, в литературном переводе, Ануннаки переводятся как «Судьи Земли». По другой версии Ануннаки это дети бога Ану (Неба, фото №48-6) и богини Ки (Земли, фото №48-7). Так для каждого шумерского философа главными элементами мироздания были земля и небо. Поэтому они называли вселенную «ан-ки», что означает «небо-земля». Земля по представлениям шумеров, это плоский диск, а небо – то же материя, опирающееся на твёрдую поверхность диска. Поскольку шумеры называли олово «небесным металлом», можно предположить, что поверхность неба считалась оловянной.
Богиня Ки переводится на русский язык как «Госпожа лесной горы». Несомненно она является древнейшим олицетворением «богини-матери», прародительницы всех живых существ, покровительницей плодородия и урожаев. Ки— мать всех богов. В последствии функции Ки перешли к Инанне.
Шумеры утверждают, что все знания были переданы им Ануннаками. Ануннаки пришли на землю в дельту рек Тигр и Ефрат и назвали её Эриду (в честь бога Эа — бога водной стихии). Интерес для неандертальцев, в этой земле, был в добыче полезных ископаемых (Шумеры утверждают, что золота). Хотя не обязательно пришельцы были неандертальцы. Вполне возможно были они людми современного вида. Главное, что эти пришельцы были:

- «Бледнолицыми», как сказали бы индейцы Америки;
- Выходцами с пре-ледниковой зоны севера (фото № 48-1 «Ареал распространения неандертальцев»);
- Обладателями высоких знаний, но при этом метод ведения хозяйства был узкоспециализированными (неандертальским).

Таким условиям, как по внешнему виду, так и по культуре, могли отвечать только неандертальцы (см. фото №46-4 поста №46 ) или европеоиды нордического типа. Ануннаки принесли с собой культ семи божеств — Игиг. К Игигам относится богиня Инанна (фото №48-2), в последствии переименованная в Иштар (по нашему Макошь, культ которой мы рассматриваем) - богиня плодородия, плотской любви, но при этом войны и распри (фото №48-3 и 48-4). Поэтому Иштар изображалась иногда со стрелами за спиной. Создательница жизни, помощница при родах. Результатом схождения Иштар в преисподнюю на земле прекращается любовь, животная и растительная жизнь. Иными словами, наступает зима. А зима, у «нордических» народов, излюбленное время для военных действий против слабых соседей. Кстати, именно в этом Приморцы были достойными продолжателями нордического менталитета. Не зря все соседи Приморцев (китайцы, японцы, корейцы) называли их агрессивными, воинственными и лживыми. Славяне вообще всегда заявляли, что будут повелевать другими народами, пока «будут мечи и война».
Принесли Ануннаки, так же культы полузверей-полулюдей - люди-быки, люди-птицы, сфинксы.
Дальнейшую судьбу взаимоотношений человека и неандертальца мы хорошо знаем из Библии:
«Когда люди начали умножаться на Земле и родились у них дочери,
Тогда сыны Божие дочерей человеческих брали себе в жены, какую кто избрал...
И они стали рожать им...».
А потом случился Потоп, уничтоживший все живое... Ну Вы знаете...

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Ануннак
48-5.jpg
48-5.jpg [ 69.54 КБ | Просмотров: 4775 ]
Комментарий к файлу: бог Ану
48-6.jpg
48-6.jpg [ 14.56 КБ | Просмотров: 4774 ]
Комментарий к файлу: богиня Ки
48-7.jpg
48-7.jpg [ 71.8 КБ | Просмотров: 4774 ]
Комментарий к файлу: Ареал распространения неандертальцев
48-1.jpg
48-1.jpg [ 47.69 КБ | Просмотров: 4774 ]
Комментарий к файлу: богиня Инанна
48-2.jpg
48-2.jpg [ 19.02 КБ | Просмотров: 4772 ]
Комментарий к файлу: богиня Иштар
48-3.jpg
48-3.jpg [ 12.1 КБ | Просмотров: 4768 ]
Комментарий к файлу: богиня Иштар
48-4.jpg
48-4.jpg [ 73.65 КБ | Просмотров: 4767 ]
Автор:  cool [ 20 ноя 2009, 08:53 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

49. Нордическая Макошь

В предыдущем посте (№48) мы рассматривали Шумерские изображения Богини Макошь, которую называли Ки, затем Инанна или по аккадски Иштар. Но эти изображения слишком поздние. Шумеры появились всего то 6 000 лет назад. Разве это срок? Несомненно Шумеры переняли многие культурные представления о мире и о Макошь у более развитых на тот момент народов. В принципе они и сами это признают. Переняли Шимеры и культ Макошь.
Самая древняя женская фигурка, с которой можно отсчитывать начало культа Макошь является Израильская находка под Берехат Рам (фото №49-1). Время ее изготовления - 800 000 лет назад! За ней следует Марокко, государство в Северной Африке, с артефактом из города Тан-Тан в виде женской фигурки высотой 58 сантиметров и возрастом 500 000 лет. На культовое значение этой фигурки указывают следы охры (фото №49-2 ). Не менее интересна фигурка из Чехии датируемая возрастом в 30 000 лет тем, что перед обжигом глины ребенок оставил отпечаток своей руки (фото №49-3). Россия, Воронежская область, на раскопках поселения Костёнки (фото №49-5), найдена статуэтка возраст которой от 40 000 до 23 000 лет по разным оценкам (фото №49-4). Везде, где есть женские фигурки, мы видим один и тот же стиль — непомерно «пышные» формы. Всего в мире найдено порядка 300 фигурок, несомненно демонстрирующих преемственность культуры современного человека от неандертальской.
Основной пик производства женских фигурок приходится на исторический промежуток 25 000 — 20 000 лет назад. И свидетельствует о росте значения, для человека современного типа, сельского хозяйства в сравнении с охотой и простым собирательством. Но есть еще одно замечательное заключение, которое дают женские фигурки 25-ти тысячной давности.
Доктор исторических наук Абрамова З.А..( Институт истории материальной культуры РАН г.Санкт-Петербург) проведя анализ расового типа изображаемых женщин пришла к выводу — перед нами европейцы нордического типа!

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Макошь из Берехат Рам (800 000 лет)
49-1.jpg
49-1.jpg [ 12.69 КБ | Просмотров: 4723 ]
Комментарий к файлу: Макошь из Тан-Тан (500 000 лет)
49-2.jpg
49-2.jpg [ 53.25 КБ | Просмотров: 4727 ]
Комментарий к файлу: Макошь из Чехии (30 000 лет)
49-3.jpg
49-3.jpg [ 27.75 КБ | Просмотров: 4735 ]
Комментарий к файлу: Поселение Костёнки
49-5.jpg
49-5.jpg [ 31.36 КБ | Просмотров: 4717 ]
Комментарий к файлу: Макошь из Костёнки (23 000 лет)
49-4.jpg
49-4.jpg [ 16.5 КБ | Просмотров: 4714 ]
Автор:  cool [ 23 ноя 2009, 09:13 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

50. Загадка Восточной Столицы.
Краскинское городище.


В результате исследования Краскинского городища (фото №50-1) в 1981 году, было найдено храмовое сооружение, как потом оказалось — буддийское (фото №50-2). Храм находился на прямоугольной земляной платформе (фото №50-3), а само здание было обращено фасадом на северо-запад (соответственно дверь, вход, находится на юго-западе). Северо-запад, знакомое нам направление, не так ли? Для тех, кто подзабыл направляю на посты №22-25, первого пикника. На платформе сохранились каменные основы колонн, расположенные шестью рядами по пять в каждом ряду. В центральной части храма была обнаружена позолоченная статуэтка Будды. Это и дало основание считать храм буддиским. Крыша храма, вероятно, была четырехскатной, так как черепичный развал наблюдается со всех сторон. Центральную часть конька украшал терракотовый бутон цветка лотоса (фото №50-7) — аленький цветочек, по русски (см. пост № 34, первого пикника). Под храмом верхнего горизонта, который мы сейчас рассматриваем, обнаружены остатки более древнего храма.
Так вот, не отрицая использование храма для буддизма, смею заподозрить некоторые странности в его архитектуре:

- Храм ориентирован на северо-запад, а не на север, как это делают буддисты (фото №50-4 « Буддийский храм в Ак-Бешиме 6-7 вв»). Направление больше соответствует языческой культуре, причем нордической.
- Планировка храма, с его колоннами не соответствует традиции буддизма. Зато соответствует нордической языческой традиции (фото №50-5 «Культовое языческое сооружение бронзового века»).
- В колодце (фото 50-6), на территории храмового комплекса, обнаружен деревянный кувшин, предположительно вырезанный из куска сувели. Высота чаши — 64 сантиметра, а диаметр — 65 сантиметров. И это тоже не буддийская традиция. Смотри пост №29 и фото №1, первого пикника.

Все это дает основание предполагать, что в Краскинском городище, до присвоения ему центра Восточной столицы Бохай (По китайски - Луньюань, по другой версии Ляоян-фу ( 辽阳府 где иероглиф 府 «фу» означает «резиденция, дворец» или Дунцзин (东京)) исповедовался шаманизм, язычество. А с приходом «западной» аристократии, храмовые сооружения были «пере-освящены» в буддизм.
В 20-ти метрах к югу от храма проходила каменная стена (фото №50-8), отгораживающая храмовый комплекс от других районов города. Прямо напротив храма находились ворота в стене, где была найдена еще одна загадка — статуэтка Гуаньинь. Смотрите фото №53 поста №53, скоро...


Продолжение следует...

P.S. Фотографии взяты с сайта http://www.fegi.ru/primorye/history/hist.htm и отчетов сотрудников Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН

Вложения:
50-1.jpg
50-1.jpg [ 46.46 КБ | Просмотров: 4707 ]
50-2.jpg
50-2.jpg [ 36.56 КБ | Просмотров: 4681 ]
50-3.jpg
50-3.jpg [ 18.1 КБ | Просмотров: 4677 ]
Комментарий к файлу: Буддийский храм в Ак-Бешиме 6-7 вв
50-4.jpg
50-4.jpg [ 19.06 КБ | Просмотров: 4673 ]
Комментарий к файлу: Культовое языческое сооружение бронзового века
50-5.jpg
50-5.jpg [ 10.47 КБ | Просмотров: 4674 ]
Комментарий к файлу: Колодец Краскинского городища
50-6.jpg
50-6.jpg [ 21.03 КБ | Просмотров: 4671 ]
Комментарий к файлу: Терракотовый конёк в виде бутона лотоса
50-7.jpg
50-7.jpg [ 9.88 КБ | Просмотров: 4682 ]
Комментарий к файлу: Каменная стена храмового комплекса
50-8.jpg
50-8.jpg [ 19.06 КБ | Просмотров: 4678 ]
Автор:  cool [ 24 ноя 2009, 08:07 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

51. Who is... Гуаньинь?

История культа Гуаньинь берет свое начало с буддийского бодисатва Авалокитешвара. К бодисатвам ( на санскрите बोधिसत्त्व ) относятся люди, которые приняли решение стать Буддой, выйдя из круга бесконечных перерождений. Само имя Ава-локит-ешвара ( на санскрите अवलोकितेश्वर ) переводиться как "Господин (Ishwara) смотрящий (lokita) [что] внизу (ava)".
Обратите внимание на слово Lokita. Однокоренная связь с английским словом Looking (смотрящий) не случайна. Английский, немецкий, русский, санскрит произошли от одного индо-европейского прото-языка.
На китайский имя Авалокитешвара переводится как Гуаньшиинь, где 觀 иероглиф «гуань» - смотреть; 世 иероглиф «ши» - мир; 音 иероглиф «инь» - звук (этот иероглиф хорошо известен российскому покупателю К-итальянской бытовой техники, так как обозначает еще и «аудио») . То есть Гуаньшиинь или Гуаньинь означает "Рассматривающий звуки мира".
При этом имя в мужском роде, а не в женском! Именно в мужском облике Авалокитешвара становится известен в Китае и в Приморье. В индуской иконографии свойственно изображать мужчин так, что нам «северянам» трудно отличить их от женщин, поэтому буддисты предусмотрительно рисуют Гуаньинь с усами.
Только начиная с VIII века (700-й год) происходит постепенное превращение Гуаньинь в женщину. Но женское обличье станет основным не раньше ХIV века (1300 год). Основная причина изменения пола — перенос культовых функций Макошь на Гуаньинь (сравни фото 51 «Гуаньинь с изображением дерева жизни» и фото №51-1 "Макошь с изображением дерева жизни").
В народной мифологии Гуаньинь, как и Макошь выступает как богиня плодородия, богиня Судьбы, богиня Мать. Поэтому не удивительно, что к ней обращаются за заступничеством, спасением в трудной ситуации. А она сама изображается не редко с веревкой на плече (символ спасения от бед).
Основным отличием язычества, шаманства от «официальных» религий — наличие, так называемых, местечковых святых. За них принимают реально живших людей с неординарной и зачастую, трагичной судьбой. Вокруг исторической личности уже при жизни начинают формироваться легенды, не говоря о после-смертии...

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: рисунок дерева жизни на Макошь в трипольское время (6 – 4 тыс. до н.э.)
51-1.jpg
51-1.jpg [ 7.34 КБ | Просмотров: 4628 ]
Комментарий к файлу: Фото Якушева Л.Г. "Гуаньинь"
51.jpg
51.jpg [ 37.39 КБ | Просмотров: 4649 ]
Автор:  cool [ 25 ноя 2009, 08:35 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

И снова Юра.
Или работа над ошибками.


Приятно осознавать, что у тебя есть внимательный слушатель готовый, так же указать и на некоторые не состыковки в историографии или датировке артифактов.
Так мне на «личку» пришло письмо, от участника форума http://chudinov.ru/forum/ зарегистрированного как «Юрий», следующего содержания:

«сool,  здравствуйте! Здесь Пикник у обочины Вы пишите: Макошь из Берехат Рам (800 000 лет). Тем самым вводите читателя в заблуждение. На самом деле возраст этой фигурки гораздо меньший, насколько помню – не более 20 тысяч лет. Есть Макошь, которую называют Венера из Нампы (США), её возраст как раз может быть 800000 лет».

Речь идет о посте № 49 второго пикника, где мною написано: «Самая древняя женская фигурка, с которой можно отсчитывать начало культа Макошь является Израильская находка под Берехат Рам (фото №49-1). Время ее изготовления - 800 000 лет назад! За ней следует Марокко, государство в Северной Африке, с артефактом из города Тан-Тан в виде женской фигурки высотой 58 сантиметров и возрастом 500 000 лет».
Действительно, в плане датировки некоторых артифактов могут прослеживаться «некоторые не точности и спорные моменты». Как говорят сами исследователи — смотря как мерить.
Макошь из Берехат Рам вообще вызывает много вопросов и споров. Одни считают, что это вовсе не Макошь (или как принято их называть — Венера), а работа коррозии. При желании и в облаках можно увидеть то, что хочется. Другие считают, что фигурка гораздо моложе, эдак на 780 тысяч лет. И указывают, на то, что человек современного типа вышел из Африки. А это значит, что в Израиле не может быть вещей старше того же Морокко. Третьи считают, что все человечество вышло из Атлантиды, с севера. Четвертые считают, что с Азии... Одним словом — полный бардак во мнениях и датировках.

От себя лично скажу — а черт её знает, сколько Макошь из Берехат Рам лет...

Вложения:
Комментарий к файлу: А Макошь ли это из Берехат Рам?
49-1.jpg
49-1.jpg [ 12.69 КБ | Просмотров: 4622 ]
Автор:  cool [ 25 ноя 2009, 08:49 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

52. Адам и Ева по нашему.

Наиболее популярной среди приморцев была легенда, получившая хождение в эпоху Золотой Орды (по китайски 金 «Цзинь»). Некий мореплаватель был внезапно застигнут штормом в открытом море. Смерть была неизбежна. Но он стал молиться Гуаньинь. И в тот самый момент на берегу зажегся огонь. Он светил до тех пор, пока мореплаватель не добрался до берега.

По другой легенде Гуаньинь живет в горах где растет дерево бессмертия (Тис). Она и ее муж (Велес, по русски) – хранят списки с именами людей и награждают за хорошие деяния и осуждают за плохие. С приходом буддизма дерево бессмертия вытесняет цветок лотоса, на котором восседает Гуаньинь, и призывает бессмертные души в рай. С другой стороны дерево бессмертия заменяется на персиковое, с его плодами бессмертия.

В связи с упоминанием темы «запретных плодов», стоит посмотреть один сюжет на бохайском зеркале (фото № 52-1). На нем в правом нижнем углу мы видим мужчину (с одной «шишечкой» на голове) и женщину ( с двумя «шишечками» ) которые стоят перед деревом бессмертия (как вы догадываетесь, оно растет в райском саду) в явном предвкушении отведать персики (фото № 52-2). В левом нижнем углу, мы видим как они «отоварились» (мужчина держит в руках персик) и намереваются нарушить запрет (фото № 52-3). В верху мы видим «разбор полетов» - мужчина и женщина сидят перед «не добрым» дядькой с копьем и явно оправдываются (фото №52-4). Причем обратите внимание, на первом рисунке, женщина явно показывает мужчине на запретные плоды, соблазняя его. А на последнем рисунке, мужчина сидит с левой стороны от божества, хотя мужчин всегда садят с правой стороны. Значит божество считает виновником сего мероприятия именно мужчину. А что делает женщина? Она тычет в себя пальцем, как бы говоря - «Я не я, и тема не моя». Женщины всегда не причем... Знакомый сюжет? Да, это история про Адама и Еву.

Интересно отметить, что при раскопках буддийской кумирни у подножья сопки Абрикосовой найдена керамическая плакетка с изображением несторианского креста (фото № 52-5). Эта находка считается официально пока единственным свидетельством проникновением христианства в Приморье. А упомянутое зеркало с Библейским сюжетом лежит в музее ДВГУ и никто его не замечает...

Еще одна легенда оказавшая влияние на культ Макошь и Гуаньинь соответственно, связанна с богами Дый и Мара. Они воплощали женское и мужское начала мира и олицетворяли вечный круговорот жизни, являются властителями загробного мира, покровителями брака, а так же обучили людей искусству любви и семейным отношениям.

В результате мощного языческого влияния на буддизм, нам не приходится удивляться почему на Краскинском городище (которое существовало примерно с 727 до 929 года) найдена фигурка именно женской Гуаньинь и веревкой через плечо. Но есть одно «но»


Продолжение следует....

Вложения:
Комментарий к файлу: Бохайске зеркало "Адам и Ева"
52-1.jpg
52-1.jpg [ 79.03 КБ | Просмотров: 4608 ]
Комментарий к файлу: Первый сюжет
52-2.jpg
52-2.jpg [ 77.57 КБ | Просмотров: 4608 ]
Комментарий к файлу: Второй сюжет
52-3.jpg
52-3.jpg [ 76.22 КБ | Просмотров: 4607 ]
Комментарий к файлу: Третий сюжет
52-4.jpg
52-4.jpg [ 79.22 КБ | Просмотров: 4608 ]
Комментарий к файлу: Образцы несторианских крестов
52-5.jpg
52-5.jpg [ 17.9 КБ | Просмотров: 4730 ]
Автор:  Фрустайл [ 25 ноя 2009, 12:31 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

:)
Автор:  cool [ 26 ноя 2009, 08:28 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

53. Баба-яга и Гуаньинь.


Мы, в течении всех двух пикников, видим как из первородного культа Богини-Матери тянется 800 (?) тысячелетняя история (или, по крайней мере -500 тысячалетняя), с непрерывным преобразованием и совершенствованием его до культов Макошь, Гуаньинь, а в христианстве до культа Пресвятой Богородицы.

Во всех индо-европейских культурах, Богиня-Мать дарует жизнь, поэтому самый важнейший её атрибут — плодовитость. Не зря формы фигурок Макошь, где бы археологи их не находили, обладают общими чертами - большие груди и бедра, непомерно «пышные» формы тела.

Несомненно, культ Матери соотносится с землей и любым женским рукоделием.
Но в представлении древних Богиня-Мать не только даровала жизнь, но и отбирала. Связано это с сезонными обрядами умирания и воскресения природы. А может и потому, что первое и последнее (по данным знакомого реаниматолога) слово человека - «Мама!». Поэтому она является и богиней подземного царства. С ней связаны и погребальная обрядность.

Так у славян Богиня-Мать — Мара, Маржана, Мора - несомненно богиня плодородия и жатвы, а также отождествлялась со смертью. Это читается и в ее имени — Мора по польски «сумрак» или просто «кошмар», Морок и Марево по русски « несуществующее» или «призрак». Славяне рисуют Мару в облике высокой, стройной женщины или красивой девушки с длинными распущенными волосами и в спадающем до самого пола белом шерстяном «платье». В Сибири такую одежду называют Ягуша. А у нас - «Дорогой, хочу белую норковую шубу!». Она выглядит в виде халата с откладным воротником и надевается женщинами в дороге.

Мара-Яга у русских — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых. Она закалывала жертвенный скот которых затем кидали в огонь. А её фигурка втыкалась в погребальную яму специальной ногой. У всех погребальных статуэток присутствует удлиненно заостренные ноги (фото № 53-3). Основное предназначение таких статуэток — закрывать вход или выход (смотря с какой стороны смотреть). То есть устанавливать границу — Чур или Щур. Такой принцип установки границ использовался и при «прихватизации» нового надела земли и для консервации ям-хранилищ. И такому обряду не сотни, а тысячи лет.

Так в ходе раскопок на Зарайской палеолитической стоянке была найдена женская статуэтка, вырезанные из бивня мамонта. Она обнаружена в одной из ям-хранилищ, которая относится к поселению, существовавшему 22 000 лет назад (фото №53-1 Слева: женская фигурка. Справа: вид статуэтки в яме и в культурном слое). Статуэтка намеренно была уложена в яму на том этапе ее существования, когда она примерно на одну треть заполнилась оплывшим грунтом. Судя по всему, именно в этот момент яма и была обработана красной охрой и «законсервирована» статуэткой после чего накрыта лопаткой мамонта. Ведь к тому времени яма уже не служила кладовой для хранения утвари и припасов.

А теперь взгляните на Краскинскую Гуаньинь (фото №53-2). Ничего общего с выше перечисленным не находите? Та же длинная «Ягуша» на Гуаньинь, та же «костяная» нога... В дополнение можно отметить, что перекинута веревка через левое — траурное плече. И такая «веревочная» примета характерна для всей индоевропейской культурной общности.

Но для кого она была изготовлена?


Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Примеры статуэток Макошь с "костяными" ногами
53-3.gif
53-3.gif [ 69.43 КБ | Просмотров: 4570 ]
Комментарий к файлу: Женская статуэтка с Зарайской палеолитической стоянки
53-1.jpg
53-1.jpg [ 58.28 КБ | Просмотров: 4569 ]
Комментарий к файлу: Краскинская Гуаньинь
53-2.jpg
53-2.jpg [ 8.03 КБ | Просмотров: 4567 ]
Автор:  cool [ 27 ноя 2009, 09:06 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

54. Принцесса на... черепице.


На территории Храмового комплекса Краскинского городища (фото № 54-1) обнаружена постройка «не встречавшегося ранее вида». Сооружение находилось в 14 метрах от основного здания храма и было построено в котловане, а его стены сложены из битых черепиц.
Черепичная камера имеет квадратную форму с ориентировкой на северо-запад (фото №54-2). Стены сложены из расположенной горизонтально плоской черепицы так, что внутренняя поверхность камеры получилась ровная (фото № 54-3) . Камера закрывалась сводом, который скорее всего был плоским и изготовлен из дерева, а сверху укладывалась черепица.

Уникальность Черепичной камеры в том, что впервые на Дальнем Востоке найдена подземная постройка, стены которой сложены из черепицы. Нахождение камеры на территории храмового комплекса говорит о её ритуальном назначение. Наиболее вероятным является то, что камера является могильным склепом в котором покоились останки местечковой святой (или святого).

При взятии города штурмом, склеп был разрушен и разграблен. Этим и объясняется почему статуэтка Гуаньинь оказалась засыпанной в районе выхода из храмового комплекса, а не на своем месте. Её просто потеряли в суматохе...

Какая легенда легла в основу местечкового культа «Черепичной принцессы» никто не знает. Вполне возможно такая.

В Восточной Столице заболел не излечимой болезнью Князь. Княгиня, пытаясь спасти его от неизбежного, отправилась на поиски Гуаньинь — хранительницы аленького цветочка. Как мы знаем любое желание сможет осуществить его обладатель. Вернувшись после долгих и опасных странствий, поздно ночью Княжна, застала всех домочадцев спящими. Поэтому она взяла упавший с крыши кусок черепицы и поставила в него цветок, как в вазу. На протяжении всей ночи черепица сияла загадочным светом. Утром Княгиня, взяв аленький цветочек, увидела как на нем отпечатался его рисунок. Чудесным образом, люди стали замечать, что образ лотоса лечит! С тех пор жители Восточной Столицы стали изображать лотос на торцевом диске черепицы (фото №54-4), как талисман, для защиты от болезней...

Правду рассказывают люди или нет, не знаю. Подобные легенды ходили в христианском мире, в средневековье, но про чудотворный образ Христа. Знаю одно производство черепицы в Краскинском городище было поставлено на промышленную основу и пользовалось высоким покровительством Князей. Судя по всему это могло привело к появлению касты черепичных дел мастеров. Была же у приморцев каста кузнецов! Склонность к узкой специализации на лицо. Поэтому на многих археологических памятниках Приморья можно встретить Краскинскую черепицу...


Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Территория Храмового комплекса Краскинского городища
54-1.jpg
54-1.jpg [ 36.56 КБ | Просмотров: 4543 ]
Комментарий к файлу: Черепичная камера Краскинского городища
54-2.jpg
54-2.jpg [ 68.57 КБ | Просмотров: 4544 ]
Комментарий к файлу: Черепица Краскинского городища
54-3.jpg
54-3.jpg [ 39.25 КБ | Просмотров: 4541 ]
Комментарий к файлу: Изображение лотоса на торцевом диске черепицы
54-4.jpg
54-4.jpg [ 64.03 КБ | Просмотров: 4536 ]
Автор:  cool [ 30 ноя 2009, 07:53 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

55. ПЦ!
Это не то, что вы подумали...


Было отмечено - культ Матери соотносится с женским рукоделием. Самое женское рукоделие, в древнем мире, считалось — текстильное производство. В него входит: плетение, получение нитей, тканей и изготовление из них различных предметов. Пряхой могла быть и должна была быть любая женщина или девушка. По народным представлениям, прикосновение мужчины к веретену лишало его ловкости и силы (не мне вам рассказывать какой).

Женщина должна была напрясть ниток, наткать из них полотна, чтобы одеть всю семью, да еще сделать себе приданое: без этого её замуж никто не возьмёт. А как отмечается в китайской летописи, по истории чжурчжэней, «Айсинь Гурунь» Приморцы очень любили одежду из белого холста. В частности женщины носили длинный халат-кафтан из белого материала. Белый материал, в известном смысле, маркий, а значит любовь к нему это прежде всего, еще наличие дополнительного запаса одежды.

Жизнь женщины с ранних лет была связана с прядением. Так девочке, чтобы она хорошо пряла, перерезали пуповину на прялке или веретене со словами: «Чтобы тонко пряла, часто ткала, рукодельничала». Причем старались отрезать пуповину так, чтобы она упала на пряжу. Кроме того в колыбель клали детскую прялку. Уже с пяти лет девочку начинали учить прясть и ей разрешали спрясть первую в своей жизни нитку. Впоследствии эту нить использовали как оберег.

К сожалению, мы не можем точно установить время, когда человек начал изготовлять текстиль. Единственными документальными свидетельствами существования технологии прядения в древности - глина. Керамика сохранила через тысячелетия плетеные деформации, полученные в сыром пластичном состоянии. Наиболее древние свидетельства существования текстиля обнаружены на европейских палеолитических памятниках — Дольни Вестонице, Павлов (Чехия) и Костенки (Россия), возраст которых 22 000—26 000 лет. На Дальнем Востоке первые свидетельства датированы оттисками шаблонов на стенках керамических сосудов, на памятниках Хумми, Госян, Гася (Нижний Амур), возраст которых 13 260 — 10 345 лет (фото № 55-1).


Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: фото из работы Гарковик А.В. "Древний текстиль Приморья".
55-1.jpg
55-1.jpg [ 47.76 КБ | Просмотров: 4719 ]
Автор:  cool [ 01 дек 2009, 09:13 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

56. Три девицы под окном
Пряли поздно вечерком


Пряхам, в славянской традиции, покровительствовала богиня Макошь, которая наблюдала за работающими женщинами и строго наказывала тех из них, кто выказывал нерадение. Если пряха дремала, а веретено ее продолжало вертеться, считалось, что за нее прядет Макошь.

В связи с выше перечисленным, можно уверенно назвать эксклюзивной женской вещью - пряслицу. Их находят везде, по всему Приморскому краю.

Пряслица - маленький грузик который надевали на веретено, чтобы оно ровней вращалось, когда пряха его раскрутит (фото №56-1).

Но называть этот грузик «пряслицей», как это делают современные исследователи, неправильно. Древние славяне говорили - «Пряслень». А «Пряслицем» же называли саму прялку.

Простейшие пряслица делали сами пряхи из первого попавшегося под руку материала: осколка посуды округлой формы, кусочка глины, взятого прямо с глиняного пола. Размяв и сплющив мягкий глиняный шарик и проделав в нем круглое отверстие, обжигали на камне центрального очага – и глина затвердевала, как камень . Такое пряслице могло служить века. Но были и каменные пряслица, таких сама пряха сделать не могла. За такие пряслица приходилось платить хорошую цену, поэтому их берегли. Часто каменные и глиняные грузики находят в погребениях.

На пряслицах зачастую можно увидеть разные значки-метки и надписи (фото №56-2). Понятно, что различные в размерах, в весе пряслица используются для изготовления нитей разной толщины. Они могли быть очень тонкими — до 0,05 см, но в основном изготавливались толщиной 0,1—0,2 см (по данным Аллы Викторовны Гарковик, старшего научного сотрудника Института истории ДВО РАН). Такие нити можно изготовить только прядением. Не удивительно, что у хорошей хозяйки, пряслиц было много и что бы быстро найти нужную на них наносились метки теми нитками, которые с помощью них получались. Открыла женщина сундучек, выбрала по меткам нужную ей пряслицу и вперед. Да и дочек легко контролировать — приложила мать дочкину нитку в оттиск на пряслице, сравнила толщину (фото №56-3, фото №56-4).

Но есть такие на которых можно увидеть надписи. Так на Новогордеевском городище была обнаружена глиняная пряслица с явной надписью. За расшифровку этой надписи взялись участники форума http://chudinov.ru/forum/ зарегистрированные как «Юрий» и «plot-nic».



Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Под "с" - пряслица (фото из http://ru.wikipedia.org)
56-1.png
56-1.png [ 16.88 КБ | Просмотров: 4685 ]
Комментарий к файлу: Пряслицы (фото из работы "ДРЕВНИЙ ТЕКСТИЛЬ ПРИМОРЬЯ" А.В. ГАРКОВИК)
56-2.jpg
56-2.jpg [ 53.34 КБ | Просмотров: 4688 ]
Комментарий к файлу: Пряслицы с пометками толщины нити (фото из работы "ДРЕВНИЙ ТЕКСТИЛЬ ПРИМОРЬЯ" А.В. ГАРКОВИК)
56-3.jpg
56-3.jpg [ 4.05 КБ | Просмотров: 4686 ]
Комментарий к файлу: Пряслицы с пометками толщины нити (фото из работы "ДРЕВНИЙ ТЕКСТИЛЬ ПРИМОРЬЯ" А.В. ГАРКОВИК)
56-4.jpg
56-4.jpg [ 8.66 КБ | Просмотров: 4682 ]
Автор:  cool [ 02 дек 2009, 04:10 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

57. Руна в царстве волка.


При взгляде на пряслицу можно увидеть четко обозначенные три руны (фото № 57-1) и одну деформированную.

Термин «Руна» происходит от древнегерманского корня ru - «тайна», а в финском языке словом runo назывались магические песни или просто заговоры.

Почему эти знаки мы принимаем за руническое письмо? Ну, начнем с того, что такого мнения придерживаются сами дальневосточные ученые. Так по данным письменных и археологических источников известно, что Бохайцы пользовались по крайней мере тремя видами письменности. Одним из них ученые считают древнетюркское руническое письмо, которое в 8-9 веках применялось в соседнем Уйгурском каганате.

Вот так! Люблю Российскую науку! Она такая точная... Только с прочтением рунических надписей Приморцев получаются не стыковочка. Ну не читаются они на древнетюркском языке (фото № 57-2).

Но прежде чем мы попытаемся прочитать надпись на пряслице, хотелось бы обратить ваше внимание на соседей Приморцев.

Уйгурский каганат (фото №57-3)— государство существовавшее с 745 года по 847 год и пришедшее на смену Восточно-тюркскому каганату.

В свою очередь Восточно-тюркский каганат (фото №57-4) — государство кочевых тюрков существовавшее в период с 603 года по 745 год и образованное на месте Тюркского каганата.

Ну а Тюркский каганат (фото №57-5) — это союз тюркских племен возглавленных Ашином. Этот каганат существовал с 552 года по 603 год и включал территории Алтая, Казахстана, Монголии и др.

Не устали от перечислений? Просто эта «нитка» очень важна для понимания истории Приморцев, хотя бы по тому что, Тюрки — это не национальность! Слово «Тюрк» означает «крепкий», «сильный» и означал самоназвание семьи, рода Ашина. И лишь затем, слово тюрки стало названием племен, входивших в Каганат.

Так вот, Ашин принадлежал народу , который жил «По соседству с грифами» (фото 57-6 “Бляха голова грифона») и известные нам по китайскому названию... Юэдчжи! (смотри пост № 8 «Алтайские Зайсане?» Первого пикника). Это алтайское племя Ашина поставляло для Жужанского каганата железо. Обратите внимание на то, что у Приморцев, как и у Ашинцев, очень рано образовались касты специализирующихся на железе. Например каста Кузнецов.

Жужа́ньский кагана́т (по китайски 柔然 или 芮芮 ) — это союз кочевых племен, которые господствовали в степях северного Китая с 402 года по 555 год (фото №57-7).

Очень странная ситуация получается с названиями - Жужани, Юэдчжи, Чжурчжэни, Шуршени, Нюйчжэни, Нюйчжи... Такое ощущение, что многие народы, племена пытаются претендовать на какие то не известные нам древние исторические корни. Но какие?



Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Новогордеевская пряслица
57-1.gif
57-1.gif [ 62.14 КБ | Просмотров: 4664 ]
Комментарий к файлу: Древнетюркские руны
57-2.png
57-2.png [ 31.72 КБ | Просмотров: 4663 ]
Комментарий к файлу: Уйгурский каганат (с 745 года по 847 год)
57-3.PNG
57-3.PNG [ 63.29 КБ | Просмотров: 4671 ]
Комментарий к файлу: Восточно-тюркский каганат (с 603 года по 745 год )
57-4.PNG
57-4.PNG [ 68.95 КБ | Просмотров: 4668 ]
Комментарий к файлу: Тюркский каганат (с 552 года по 603 год )
57-5.PNG
57-5.PNG [ 78.83 КБ | Просмотров: 4661 ]
Комментарий к файлу: Алтай. "Бляха голова грифона"
57-6.jpg
57-6.jpg [ 70.23 КБ | Просмотров: 4661 ]
Комментарий к файлу: Жужа́ньский кагана́т (с 402 года по 555 год)
57-7.jpg
57-7.jpg [ 70.94 КБ | Просмотров: 4659 ]
Автор:  cool [ 02 дек 2009, 05:07 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

58. Потерянное колено


У древних тюрок (для нас уже не удивительно) важное место занимал культ определённых животных.

Так, в одной распространённой древнетюркской легенде говорится, что род Ашина был практически истреблён во время одного из сражений. Выжил лишь десятилетний мальчик из дома Хунну , которого пожалели из-за малолетства и, отрубив у него ногу и руку, бросили в болото (своеобразно "пожалели", не так ли?). Мальчика нашла и выходила волчица. По причине порочных связей с ней, родились у волчицы десять сыновей, от которых берут начало тюркские племена. Слово «Ашина» означает «благородный волк». По-тюркски волк — «бури» (отсюда, по всей видимости, имя Боря), а по-монгольски «шоночино». «А» — префикс уважения в китайском языке. Следовательно, «А-шина» переводится как «благородный волк». Вы заметили очевидное родство мифов Хунну и Римлян?

Рожать волчица убежала в пещеру, поэтому для тюрок пещера играет очень важное значение. В пещере ОНИ МОЛИЛИСЬ ДУХАМ ПРЕДКОВ. И однажды, «пещерные люди» разожгли большой ритуальный костер в пещере богатой железной рудой. Руда расплавилась от костра, и образовалась огромная дыра. Выйдя через неё, тюрки разбрелись по степи и со временем стали вассалами Жужаней.

Так вот, в этой истории очень интересно прослеживается родство Ашина с Хунну (по китайски 匈奴) и известных на западе как Гунны. Гунны — это древний кочевой народ населявший северо-восточные степи Китая до 2-го века( фото №58-1). Гунны — это европеоиды нордического типа (фото №58-2). Затем «согласно широко распространённому мнению, часть хунну дошла до Европы» где их и стали называть гуннами. А принесенные ими руны легли в основу "западного", в том числе латинского алфавита. Почему то делается вывод, что Гунны не могли дойти несколько сотен километров до Хабаровского и Приморского краев, где в принципе могли обосноваться и создать свое новое государство — Чжурчжэнь. Хотя сами же китайцы, черным по белому пишут о том, что их предки вели непрекращающиеся войны с северным племенем жун — «рыжеволосыми дьяволами». И именно так же они «обзывают» Чжурчжэней - «желтоголовые» (фото №58-3). Упоминается и племя Ди (狄), которое нами известно под именами Данары и Исседоны (смотри посты №8 и №9 Первого пикника). Они в последствии взяли за самоназвание родовую фамилию — Жэнь.

Вы уже заметили, мы постоянно смотрим на историю восточных славян через призму китайской летописи. Но у нас есть и вполне сносные европейские источники по этим племенам.
Приск Панийский (на древнегреческом Πρίσκος, Πανίτης), византийский дипломат, историк и писатель посетивший в свое время Гуннов пишет о поездке:

"Вместо пшеницы теперь нам давали просо, а вместо вина — мёд; именно так и называли его в этих местах. А провожавшие нас получали также просо и напиток из ячменя, называемый по-варварски «камос»"

В этом отрывке зафиксировано, что ГУННЫ ИСПОЛЬЗОВАЛИ СЛАВЯНСКИЕ СЛОВА! Так и написанно в оригинале - "именно так и называли" мёд мёдом. Вокруг названия напитка — «камос» — было немало дискуссий. В связи с тем, что он изготавливается из ячменя ученые сделали вывод — речь идет о квасе!

Вот еще одно свидетельство от Приска Панийского:
«После того, как его [умершего] оплакали с такими причитаниями, они справили на его могиле страву (так это у них называется), сопровождая её большим пиром.»
Так вот слово «страва» и сегодня употребляется во многих славянских языках в таких как - белорусский, польский, украинский, чешский в значении «пища, еда, блюдо».

Но вот беда. Учёные «отвергли как ошибочное» мнение о том, что гунны являются одним из славянских племён. Потерянным славянским коленом...


Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: родина Гуннов
58-1.png
58-1.png [ 36.51 КБ | Просмотров: 4663 ]
58-2.jpg
58-2.jpg [ 40.39 КБ | Просмотров: 4656 ]
58-3.jpg
58-3.jpg [ 49.65 КБ | Просмотров: 4655 ]
Автор:  cool [ 02 дек 2009, 05:16 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

59. Новогордеевская пряслица.



В связи со всем выше перечисленным считаем, что Новогордеевскую пряслицу можно прочитать используя славянские руны Макошь (фото №59-1)

Так:
Первая руна читается как «па», «по», «пъ» или просто буква «п»;
Вторая руна - «де», «ди» или просто «д»;
Третья руна - «же», «жи» или просто «ж».

С четвертой возникают проблемы. Дело в том, что руны нанесены не равномерно по всему диску. Сделано это специально, пустое пространство использовалось для захвата пряслицы большим пальцем (со стороны надписи) и указательным (с обратной стороны). Это привело к разрушению руны или ряда рун.
С другой стороны это может и не разрушенная руна, а просто след повреждения артифакта.
Если бы на пряслице была руна «ра/ря», можно было бы предположить, что написано «ПЪРЯДЕЖЕ»
За руну с чтением «РА» можно принять неясно читаемый знак или совокупность знаков (фото №59-2).

Тогда можно прочесть руны: «ПЪ», «РА», «ЖЪ», «ДИ». Всё вместе – «ПЪРАЖЪДИ». То есть пожелание – наказ «изделию»: «ПРЯДИ!».
При всех разночтениях, однозначно что, используя Русские Руны Макоши, мы можем прочитать осмысленный текст на русском языке.

КОНЕЦ ВТОРОГО ПИКНИКА.

С уважением,
Cool

Вложения:
Комментарий к файлу: Новогордеевская пряслица
59-1.jpg
59-1.jpg [ 28.86 КБ | Просмотров: 4652 ]
Комментарий к файлу: Новогордеевская пряслица
59-2.jpg
59-2.jpg [ 27.95 КБ | Просмотров: 4652 ]
Автор:  cool [ 02 дек 2009, 07:05 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

Не опубликованные фотографии

Вложения:
Комментарий к файлу: Руны Макошь
tkan_html_4f3fb285.png
tkan_html_4f3fb285.png [ 41.16 КБ | Просмотров: 4444 ]
Комментарий к файлу: Уточнение рун Макошь
64636638.jpg
64636638.jpg [ 57.57 КБ | Просмотров: 4440 ]
Комментарий к файлу: изображение как в древности передавались технологии
151.jpg
151.jpg [ 58.56 КБ | Просмотров: 4440 ]
Комментарий к файлу: мумия Юэджа - вероятного предка приморцев. Европеоид нордического типа, чистой воды!
141.jpg
141.jpg [ 18.54 КБ | Просмотров: 4440 ]
Комментарий к файлу: Курамика - первый свидетель плетения (Кош - отсюда и КУВшин)
.jpg
.jpg [ 30.32 КБ | Просмотров: 4442 ]
Комментарий к файлу: Государство Хунну или Гуннов
hun03.gif
hun03.gif [ 67.23 КБ | Просмотров: 4474 ]
Автор:  cool [ 03 дек 2009, 10:28 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

ПИКНИК ТРЕТИЙ

РАБОТЫ УЧЕНЫХ КОТОРЫЕ ДОЛЖЕН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ ПРИМОРЕЦ




60. Вместилище души — и за земною гранью...



ПОЛОСЬМАК Наталья Викторовна (фото №60)—
доктор исторических наук, главный научный сотрудник
Института археологии и этнографии
СО РАН (г. Новосибирск). Занимается археологическими
исследованиями в Западной и Восточной Сибири.
Особую известность среди них получило открытие
пазырыкских курганов с «замерзшими» могилами
на плато Укок (Горный Алтай)



«ПУРПУР И ЗОЛОТО ТЫСЯЧАЛЕТИЙ»
Н. В. ПОЛОСЬМАК


ВМЕСТИЛИЩЕ ДУШИ — И ЗА ЗЕМНОЮ ГРАНЬЮ…

Археологи имеют дело главным образом с нетленными вещами, так как огромная часть древней материальной культуры, созданная из органических материалов, пропадает бесследно. Среди потерянного навсегда — то, что когда-то было «второй кожей» человека — его одежда. Поэтому, когда
находят чудом сохранившиеся костюмы, — это становится настоящим открытием. Так случилось в «замерзших» могилах Горного Алтая, принадлежащих древней культуре (IV—III вв. до н. э.), получившей название пазырыкская (по месту расположения одного из самых ярких памятников — курганов в урочище (1) Пазырык на Улаганском нагорье(фото № 60-1, 60-2, 60-3, 60-4, 60-5), исследованных в 30-е и 60-е годы прошлого века).

Первые курганы с «замерзшими» могилами были открыты в 1865 г. В. В. Радловым (Катандинский курган и курган в могильнике пазырыкской культуры Берель, Казахстан). Тогда впервые была обнаружена сохранившаяся во льду одежда. Одна из наиболее замечательных находок — т. н. катандинский кафтан (фото №60-6). В настоящее время выставлен в Государственном историческом музее (Москва). Там же хранится и другая уникальная вещь из этого кургана, названная фраком за сходство фасона, сшитая из меха соболя и крытая китайским шелком (фото №60-7).

Раскопки больших «царских» курганов в 60-е годы прошлого века (Пазырыкских, Башадарских, Туэктинских) в Горном Алтае дали уникальный археологический материал, но одежды в нем было не много. Все эти курганы потревожены еще в древности, одежда с тел погребенных сорвана, многое пропало, многое повреждено настолько, что не поддавалось атрибутации (2). Тем не менее, великолепные остатки костюма пазырыкцев — скотоводческого населения горных долин Алтая — были тщательно изучены, и в литературе сложилось довольно устойчивое мнение о том, что он
собой представлял (Руденко, 1953, Яценко, 1999).

И вот в 1990—1995 гг. на плато Укок (фото Владислава Борисова №60-8)(Кош-Агачский район республики Алтай) впервые за время изучения пазырыкской культуры (т. е. более чем за 130 лет) были открыты и исследованы курганы знати и рядовых пазырыкцев, чьи могилы не были потревожены и оказались «замерзшими» (т. е. заполненными льдом) (фото №60-9).

Настоящим открытием и одним из самых больших впечатлений стали нетленные тела, облаченные в одеяния далекой эпохи. Но последовавшее затем более чем десятилетнее исследование пазырыкского костюма привело к еще более интересным результатам, чем факт самих находок.

Во всех культурах существует особое отношение к одежде, как к вместилищу души человека. Все, что человек носит на себе, является частью его самого и при жизни, и после смерти. Это одно из наиболее стойких представлений, которое в виде некоторых суеверий, связанных с одеждой, существует и в современной культуре.

Исследуя древнюю одежду, мы тесно соприкасаемся с вещами, в которых «живет» душа их хозяев. В костюме сохраняется дух времени, цвет и запах исчезнувшей культуры, зримое воплощение ушедших в небытие людей. В фасоне той или иной детали одежды, в выборе материала для ее изготовления, в ее цвете и веществах, использованных для окрашивания, предстает эпоха с ее достижениями, знаниями, опытом, географическими открытиями, освоенными природными богатствами
и культурным обменом, связями, ценностями, предпочтениями и предубеждениями. Мы изучаем костюм, но ищем в нем человека далекого прошлого.

Каждая культура имеет свой запах. Над пазырыкской культурой витает слабый запах конопли, семена которой обнаружены в «царских» могилах, упакованные в кожаную орнаментированную флягу и насыпанные на потрескавшиеся закопченные камни, лежащие внутри бронзового котелка. Пазырыкцы имели привычку вдыхать пары конопли, имеющие слабый наркотический эффект. Судя по тем вещам, которые были обнаружены во всех царских могилах, это происходило так, как описывал Геродот(3): «Взяв конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем бросают его на раскаленные камни. От этого поднимается такой сильный пар и дым, что никакая эллинская баня не сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия» (Геродот, IV, 75). Эта страсть оказалась пагубной для тех из них, кто дышал паром конопли над бронзовым котелком (как это было зафиксировано во втором Пазырыкском кургане): их организм постепенно был отравлен вдыхаемыми парами, в которых содержались соединения меди (Полосьмак, Трунова, 2004).

Другим запахом культуры может быть назван запах кориандра, семена которого использовались как благовония – они найдены не только в мешочках, но и частично на каменном блюдечке (фото №60-10), стоявшем в изголовье погребенной в кургане 1 могильника Ак-Алаха-3 (фото №60-11) женщины(фото №60-12). Возможно, пряный запах был призван заглушать запах тления, был прямым и наиболее быстрым посланием божеству, к которому отправлялся умерший, запах, приятный богам. О том, что в пазырыкской культуре придавали большое значение ароматам, свидетельствует набивка душистым растением войлочной подушки (фото №60-13), обнаруженной под головой мужчины, погребенного в кургане 1 могильника Верх-Кальджин-2. Еще один запах — сильнейший ментоловый аромат сопровождал пазырыкцев в их пути на «небесные пастбища».

В пазырыкских погребениях Укока одежда представлена целыми вещами, которые носились при жизни в комплекте, — как это бывает при сборе этнографического материала. Только, в отличие от этнографических коллекций, ушли в иной мир люди, которые могли бы рассказать о том, что мы
видим, объяснить — чего не понимаем.

Более двух тысяч лет назад, вероятно, в один год (как установлено с помощью дендрохронологического метода(4)) на Укоке были похоронены молодые мужчина и женщина ЕВРОПЕОИДНОГО типа (20—25 и 28—30 лет), чьи тела, одежда и вся сопровождающая погребальная утварь, а также кони сохранились в древнем льду. Это были два разных погребения, в разных могильниках, принадлежащих к одной культуре: женщина похоронена в могильнике Ак-Алаха-3 (курган 1), расположенном в долине одноименной реки, а мужчина — в могильнике Верх-Кальджин-2
(курган 3), название которого также происходит от небольшой реки, на правом берегу которой он сооружен.

Есть все основания назвать мужской костюм пазырыкцев костюмом всадника. И, пожалуй, именно в курганах Горного Алтая был найден один из самых древних его комплектов, и в нем, прежде всего, штаны — неотъемлемая часть одежды евразийских воинов — всадников и скотоводов (фото №60-14). Напомним, что, как ни привычна нам эта часть одежды, в те времена штаны носили далеко не все «цивилизованные» народы. Так, в отличие, например, от персов, ни греки, ни римляне штанов не признавали и, более того, считали их ношение варварской традицией, для себя неприемлемой.





КОМЕНТАРИИ:

(1)УРОЧИЩЕМ чаще всего называют часть местности сильно выделяющийся от остальных участков, например: лес или болото среди поля. Главное в применении названия урочище — отчетливость границ рельефа с чередованием выпуклых («положительных») и вогнутых («отрицательных») форм.
(2)АТРИБУТАЦИЯ (attributio - приписывание) - установление принадлежности анонимного изделия определенному автору, а также определение времени его создания (опирается также на научный анализ и результаты исследований).
(3)ГЕРОДОТ ГАЛИКАРНАССКИЙ (Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, с 484 года до нашей эры по 425 год до нашей эры) — древнегреческий историк, автор исторического трактата «История».
(4)ДЕНДРОХРОНОЛОГИЯ — метод датирования археологических находок и древних предметов, основанный на исследовании годичных колец древесины.


Продолжение следует...

Вложения:
60-5.jpg
60-5.jpg [ 61.28 КБ | Просмотров: 4397 ]
60-6.jpg
60-6.jpg [ 75.82 КБ | Просмотров: 4399 ]
60-7.jpg
60-7.jpg [ 52.76 КБ | Просмотров: 4398 ]
60-8.jpg
60-8.jpg [ 22.6 КБ | Просмотров: 4397 ]
60-9.jpg
60-9.jpg [ 37.63 КБ | Просмотров: 4397 ]
60-10.jpg
60-10.jpg [ 73.38 КБ | Просмотров: 4396 ]
60-11.jpg
60-11.jpg [ 61.43 КБ | Просмотров: 4395 ]
60-12.jpg
60-12.jpg [ 68.48 КБ | Просмотров: 4396 ]
60-13.jpg
60-13.jpg [ 47.04 КБ | Просмотров: 4393 ]
60-14.jpg
60-14.jpg [ 50.55 КБ | Просмотров: 4391 ]
Автор:  cool [ 03 дек 2009, 10:30 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

не вместилось :smile:

Вложения:
60.jpg
60.jpg [ 14.5 КБ | Просмотров: 4398 ]
60-1.gif
60-1.gif [ 28.96 КБ | Просмотров: 4393 ]
60-2.jpg
60-2.jpg [ 69.61 КБ | Просмотров: 4394 ]
60-3.jpg
60-3.jpg [ 68.88 КБ | Просмотров: 4391 ]
60-4.jpg
60-4.jpg [ 66.91 КБ | Просмотров: 4393 ]
Автор:  cool [ 04 дек 2009, 11:07 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

61. Кто первым прорубил окно?


Продолжение «ПУРПУР И ЗОЛОТО ТЫСЯЧАЛЕТИЙ»

«...О таких штанах (фото № 60-14), какие были обнаружены на мужчине из могильника Верх-Кальджин-2, в IV в. до н. э. разгорелся спор в Поднебесной, подробности которого запечатлены в "Ши цзи" (5)— записках древнекитайского историка Сыма Цяня(6).

Улин-ван, правитель княжества Чжао (по китайски 赵), обеспокоенный постоянной угрозой, исходящей от соседних племен, а также движимый желанием "открыть пути в земли ху и ди"(7), решился ввести у себя в княжестве варварские одежды, более подходящие для всадника и воина, нежели традиционный китайский костюм. Он считал, что "одежда, инвентарь, оружие — все должно быть удобным для пользования" (Сыма Цянь, 1992).

Но двор был оскорблен таким нововведением. Улинвана обвиняли в том, что он "изменяет древним поучениям, меняет путь древности, идет против устремлений людей, огорчая ученых мужей, отдаляясь от традиций срединных царств" (там же). Улинван стоял на своем, полагая, что "если с помощью древности устраивать сегодняшний день, не проникать в изменчивость дел, если следовать только деяниям, освященным законом, то этого будет мало, чтобы поднять на высоту свой век". Доказав в споре свою правоту, ван — как пишет Сыма Цянь — одел своих приближенных в хуские одежды (фото №61-3)... и осуществил свои планы.

Костюм всадников завоевывал все большие территории, проникая далеко на юг, в Индокитай, где в культуре государства Диен VI—II вв. до н. э. (на территории современных провинций Сычуань и Юньнань) по материалам погребального инвентаря, выделен всаднический комплекс, включающий костюм, запечатленный в реалистичном бронзовом литье. Костюм всадника становился не столько культурным и этническим признаком, сколько знаком принадлежности к "людям на коне" — воинам и скотоводам. Подлинный пазырыкский костюм, помимо того общего, что он имеет со всеми костюмами евразийских всадников второй половины I тыс. до н. э., полчища которых можно увидеть на многочисленных изобразительных источниках древности, дает возможность разглядеть индивидуальные особенности и метки конкретной культуры...»


Мои КОМЕНТАРИИ

(5) ШИ-ЦЗЫ ( 史記), переводится с китайского как «Исторические записки». В китайской культуре и истории играет роль сопоставимую с «Историей» Геродота для западного мира или «Повести временных лет» Нестора ( Νέστωρ по древне-гречески - «странник»)летописеца (фото №61-1) для славянского мира.
Составлено Ши-цзы между 109 и 91 гг до нашей эры Сыма Цяном и охватывает период от с 2600 до нашей эры и до 90 до нашей эры.

(6)СЫМА ЦЯНЬ ( 司馬遷 ) - потомственный историограф, писатель родился в промежутке 145-135 года до нашей эры и умер около 90 года до нашей эры (фото № 61-2).

(7) Племена ДИ ( 狄 можно произносить как ti ) известные нам от Геродота под именами Данары и Исседоны (смотри посты №8 и №9 Первого пикника и пост № 58 Второго пикника) впервые упоминаются у Сыма Цяна описанием видения аристократа Цзянь-цзы (конец VI века до нашей эры) из Чжао и его истолкованием. В нем, Небесный владыка приказывает Цзянь-цзы подарить своему сыну собаку диской породы. Под диской собакой видят «предка царства Дай» и делают вывод, что его сыну предназначено править этим Диским царством, а потомки присоединят оба Диских царства и сменят одежды на хуские. Одним из сыновей Цзянь-цзы был У-сюй, рожденный от диской служанки. В 457 году, после смерти отца, У-сюй убил дайского вана и присоединил земли Дай, тем самым приблизив границы своего княжества к землям ху и мо. У Сыма Цяна термины «ди», «и», «ху» и «мо» часто не имеют конкретность и используется просто в значении «варвары».

Племена ХУ(胡). Термином ху китайцы обозначали Сюнну (то есть Гуннов, смотри посты) с которыми велись непрерывные войны с 201 года до нашей эры до 181 года до нашей эры и описывают их как рыжеволосых людей высокого роста и со светлыми глазами, живущих в горах родо-племенным строем. Так продолжалось до тех пор, пока в царстве Янь не «появился мудрый военачальник» Цинь Кай (известный как первый строитель прообраза Великой Китайской Стены в виде земляного вала), который пошол в заложники к ху, и жил у них пока ху не стали доверять ему. Вернувшись в Китай Цинь Кай собрал армию и внезапно напал на дунху, разгромив их.

Дунху ( 東胡 в буквальном переводе - «восточные ху») племена Гуннов живших к востоку от исконной земли сюнну. Потерпев поражение от Цинь Кая, дунху ушли от границ Китая, но и их место заняли Гунны, против набегов которых царство Янь построило земляной вал.

Через длительное время дунху потерпели новое сокрушительное поражение от Гуннов и им пришлось вообще покинуть монгольские степи. Одна часть бежавших дунху осела у горы Ухуань, а другая—у горы Сяньби, от которых и возникли племенные названия ухуань и сяньби. Горы Ухуань и Сяньби расположены в верхнем течении Амура. Эта местность находится в бассейне реки Аргуни, при слиянии ее с рекой Шилкой.

«Когда среди тех гор и лесов этот народ размножился и пространство занимаемой им земли стало тесным и недостаточным», они, не имея другого выхода, расплавили горный склон, состоявший из железной руды, и вышли из той теснины на простор степей» . Информация из «Сборника летописей» Рашид-ад-Дин («врач Рашид», персидский государственный деятель, врач и учёный-энциклопедист) где он описывает историю «настоящих монголов». Пересмотрите еще раз посты №57 и № 58 Второго пикника.

Сяньбийцы (то есть восточные Гунны) тщательно вели родословные начиная от прародителя до Мао, посмертно получившего титул императора Чэн-хуанди (то есть Чингиз-хан).
Через четыре поколения после смерти Мао новый правитель Туйинь переселился на юг к большому озеру (?).

Сменилось еще шесть правителей, когда Линю один «святой человек» посоветовал переселиться на земли Гуннов. Из-за преклонного возраста Линь не смог воспользоваться этим советом, поэтому отправил туда своего сына Цифэня. Через несколько лет Цифэнь преодолел горы и поселился на бывших землях сюнну. Где со временем и родился Темиршын/Темучин известный по принятому им титулу как Чингиз-хан.
Теперь становится понятным, почему Чингиз-хан описывается как человек который «...отличался очень высоким ростом, большим лбом и длинной бородой». А «настоящие монголы» для врача-Рашида «были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым».



Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Штаны всадника из могильника Верх-Кальджин-2
(курган 3)

60-14.jpg
60-14.jpg [ 50.55 КБ | Просмотров: 4360 ]
Комментарий к файлу: Хуские одежды на всаднике
61-3.jpg
61-3.jpg [ 40.17 КБ | Просмотров: 4361 ]
Комментарий к файлу: Нестор летописец (восстановленный облик по черепу)
61-1.jpg
61-1.jpg [ 34.13 КБ | Просмотров: 4356 ]
Комментарий к файлу: Сыма Цяна
61-2.jpg
61-2.jpg [ 47.29 КБ | Просмотров: 4357 ]
Автор:  cool [ 08 дек 2009, 08:28 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

62. Нация испорченная татарами?


СЕНСАЦИОННОЕ ОТКРЫТИЕ УЧЕНЫХ: Раскрыта тайна русского генофонда
Он состоит из двух частей - северного и южно-центрального, а азиатского следа в нем нет

Автор статьи в «Комсомольской правде» Никита Красников:

В январском номере журнала The American Journal of Human Genetics была опубликована статья об исследовании русского генофонда, проведенного российскими и эстонскими генетиками. Результаты оказались неожиданными:
по сути, русский этнос генетически состоит из двух частей - коренное население Южной и Центральной России родственно с другими народами, говорящими на славянских языках, а жители Севера страны - с финно-уграми.
И второй довольно удивительный и, можно даже сказать, сенсационный момент - типичного для азиатов (в том числе, пресловутых монголо-татар) набора генов ни в одной из русских популяций (ни в северной, ни в южной) в достаточном количестве не обнаружено. Получается, поговорка «поскреби русского - найдешь татарина» не верна.

Кроме того, оказалось, что наши братья-славяне - белорусы, украинцы и поляки - отличаются от нас не только по языку, но и на генетическом уровне. Совсем немного - от русских из центральных и южных областей, чуть сильнее - от северян. Выходит, что в центре России, на Украине, в Белоруссии и Польше были самые ранние поселения славян, а уж оттуда-то пошла «южная» волна освоения окрестных земель, заселенных другими народами. От другой - «северной» волны славян, как теперь уверенно говорят археологи, происходит население древнего Новгорода, и это тоже стало причиной своеобразия северного русского генофонда. Вряд ли найдется сегодня в мире хоть одна нация, сохранившая «чистоту крови» - племена воевали, объединялись в союзы, переселялись на новые места... В результате говорить о более или менее этнически «чистых» народах просто невозможно! Но выяснить, как, из каких народностей формировались сегодняшние национальности, наука способна.

Один из участников исследования и автор статьи о происхождении русского генофонда, сотрудник лаборатории популяционной генетики человека Медико-генетического научного центра РАМН Олег БАЛАНОВСКИЙ рассказал «КП» о генах и корнях русского и некоторых других народов, населяющих Россию.

Олег Павлович, как родилась идея провести такое исследование?

- Генетические исследования народов начались в нашей стране еще в 30-е годы. Во времена гонений на генетику они отошли в тень, но потом возобновились с новой силой: изучались народы Кавказа и Памира, Средней Азии и особенно малые народы Сибири. Но вот русским не повезло, потому что большие народы считались не таким интересным объектом. Впрочем, разрозненные исследования русских популяций проводились всегда.

В 2000 году наш коллектив собрал в общую базу данных всю накопленную информацию, а с 2001 года мы проводим собственные экспедиции для изучения генофонда русского народа. Сейчас эта работа почти завершена - выходит монография «Русский генофонд на Русской равнине».
Главная причина, зачем мы изучаем генофонд русского народа, - хочется узнать, как устроен русский генофонд, и попробовать по современным чертам восстановить его историю.

- Как проходил отбор материала для работы?
Мы обследуем представителей коренного русского населения. Ограничений три.

1. Изучаются только мужчины - потому что у женщин нет Y хромосомы, а как раз эти гены особенно информативны.
2. Мы обследуем только одного человека из большой семьи - ведь у родственников гены заведомо похожи.
3.Коренным населением считаются те люди, оба дедушки и обе бабушки которых происходят из данной местности.

Мы выбираем для изучения села и небольшие города. Каждому добровольцу рассказываем о целях исследования, записываем его родословную и берем образец крови. Как правило, люди живо интересуются генетикой. Тем более что мы каждому обещаем выслать его личные результаты - «генетический паспорт». Такие анализы проводят многие западные компании, и стоят они дорого, но наши обследованные получают их совершенно бесплатно. Вот сейчас нам предстоит разослать больше тысячи писем, сообщив людям, какой вариант Y-хромосомы они получили от своих предков и где, в какой местности, эти предки могли жить.

И знаете, почти везде повторяется одна и та же история - медсестры, которые берут кровь, под конец просят: «Хоть вы и не берете образцы у женщин, но возьмите у моего брата (сына, отца). По их анализам и я о своих предках узнаю». Так что наша работа интересна не одним ученым.


- Почему, несмотря на длительное монголо-татарское иго, на русском генофонде не сказался этот след?

- Как ни странно, он не особо сказался и на татарах. Ведь даже по своему облику татары Поволжья больше похожи на европейцев, чем на монголов. Отличия русского генофонда (почти полностью европейского) от монгольского (почти полностью центрально-азиатского) действительно велики - этo как бы два разных мира. Но если говорить не о монголах, а о татарах, с которыми чаще всего и имели дело русские княжества, то отличия их генофонда от русского не такие уж и большие. Татарский генофонд, пожалуй, еще сложнее и интереснее русского, мы уже начали его изучать. В нем есть, конечно, доля монголоидного генофонда, пришедшего из Центральной Азии. Но еще большая доля того же финно-угорского. Того населения, что жило на этих землях еще до славян и татар. Как славяне ассимилировали западные финно-угорские племена, так же предки татар, чувашей и башкир ассимилировали восточных финно-угров.
Так что различия между русским и татарским генофондом хотя и есть, они вовсе не колоссальные - русский полностью европейский, а татарский - по большей части европейский. Это, кстати, затрудняет нашу работу - маленькие различия труднее измерять.


- С кем еще, кроме татар, мог перемешаться русский генофонд?

- Кроме татаро-монгольского ига, охватившего восточную половину нынешней Центральной России, вся западная половина входила в Речь Посполиту - почему бы не поискать в русском генофонде и следы польского владычества? А Кавказская война? Сколько горянок стали женами казаков, сколько горцев служили в российской армии? А мирное соседство больше, чем любые войны, способствует взаимопроникновению генофондов.
Мы сделали вывод, и он был многократно подтвержден, что в русском генофонде практически нет следов из Азии, из-за Урала. А вот в пределах Европы, будь то поляки, финно-угры, народы Северного Кавказа или современные татары (НЕ МОНГОЛЫ), генетические влияния многочисленны. Некоторые из них обнаружены, другие изучаются, а третьи - дело будущего - история, даже генетическая, пишется подолгу.

- А у современных татар есть славянские гены?

- Нет генов славянских, нет генов татарских - гены старше славян и татар... Та гаплогруппа, которая в Европе характерна для славян (хотя встречается и у других европейцев), очень часта также в... Индии. Эта гаплогруппа родилась тысячи лет назад и была очень частой у предков скифов. Часть этих праскифов, живших в Средней Азии, завоевала Индию, установив там кастовую систему (высшей кастой стали сами завоеватели). Другая часть праскифов жила в Причерноморье (нынешняя Украина). Эти гены и дошли до славян. А третья часть праскифов жила на востоке, в предгорьях Алтая и Тянь-Шаня, и их гены сейчас встречаются у каждого второго киргиза или алтайца. Вот и получилось, что эта гаплогруппа такая же славянская, как и киргизская или индийская. Все народы в какой-то степени родственны друг другу.
Что же до татар, то у них эта гаплогруппа (древних скифов) составляет не половину генофонда, как у русских, а примерно четверть. Но вот получили они ее с запада (от славян) или с  востока (от алтайцев), пока мы не знаем. Со временем генетика ответит и на этот вопрос.

- Обрусел ли генофонд современных финно-угров, живущих в России?

- Посмотрим на это иначе. Всего несколько веков назад русские пришли в «финно-угрию» и, смешавшись с большинством здешних племен, образовали единый русский народ. Любая бабушка в деревне скажет вам, что она - русская. А то, что у одной прапрабабушка была красавицей темноволосой и черноглазой из славянского племени кривичей, а у другой - красавицей русой и голубоглазой из племени мурома, теперь уже и не важно. Генетики иногда могут установить такие особенности, но только по двум линиям из всей огромной родословной (одна чисто материнская - мама мамы и т. д., другая чисто отцовская - отец отца и т. д.), а по всем прочим линиям гены обоих племен давно перемешались.
Но до некоторых финно-угорских племен влияние русских княжеств не дошло, и русскими эти племена не стали. Да, они вошли в состав Московского царства, а после - Российской империи, но сохранили свой язык и самосознание народа. Это мордва, марийцы, удмурты, карелы... Конечно, в численном отношении русских сейчас больше - даже в наших финно-угорских республиках браки с русскими очень часты. Если дети от таких браков считают себя, к примеру, марийцами, это усиливает русский компонент в марийском генофонде. Но мы же знаем, что сам русский компонент в свое время включил в себя мощный финно-угорский пласт. И такое обрусение - во многом возвращение в финно-угорский генофонд финно-угорских же генов, побывавших какое-то время русскими. «Чистых» народов не бывает, как нет и этнических генов. А если дети от таких браков считают себя русскими - это лишь современное продолжение вхождения финно-угорского пласта в русский генофонд, которое началось тысячу лет назад.

- И знаменитый спокойный, нордический характер наших северян связан как раз с финно-угорским наследством?

- Нордический - это ведь и значит северный? А если серьезно, то связи между национальным характером и генофондом нет никакой. Многие генетики - и наши, и западные - пытаются найти связь между генами человека и его психофизиологией. Но успехи тут очень скромны, если не сказать более. Да и есть ли эта связь? Сомневаюсь.

- Но есть еще русские из центральных и южных областей России, их предки не осваивали Север и не мешали свою кровь с финно-угорской. Они кому близки генетически? Украинцам, белорусам, полякам?

- Это как раз те народы, которые генетически все очень близки друг к другу. Настолько близки, что устанавливать какую-то особую степень сходства очень трудно. Мы сейчас ведем эту большую работу, анализируя всех восточных славян. Если нам удастся понять устройство их общего генофонда, мы с удовольствием поделимся с вашими читателями.

- А отличаются ли западные украинцы от восточных?

- По этой теме в нашей лаборатории недавно была защищена диссертация. Отличия, конечно, есть. Если есть географическое расстояние, то обязательно появятся и различия в генофонде. В отношении восточных украинцев генетика лишь подтвердила то, что и так было известно антропологам: их генофонд сходен с южными русскими и с казаками (особенно по материнской линии), и сходен с другими украинцами (особенно по отцовской линии). А вот с западными украинцами пока непонятно: по разным генам они оказываются сходными то с центральными украинцами, то с восточными русскими, а то и с отдельными народами Европы, причем даже не соседними. Такое впечатление, что на Западной Украине, как на перекрестке, сошлось несколько разных генофондов древних племен. Поэтому надо продолжить исследование. Пока мы изучили там только два района, но если украинские власти заинтересуются и окажут поддержку, мы смогли бы изучить этот загадочный регион подробнее.

- Насколько схож генотип северных русских с заграничной финно-угрией - современными финнами, эстонцами? И с потомками скандинавских варягов - шведами, норвежцами?

- По разным генам получается по-разному. По Y-хромосоме (отцовская линия), население Русского Севера одинаково похоже и на финнов, и на эстонцев, и на мордву - на тех, кто говорит на финно-угорских языках. А вот с германоязычной Скандинавией - шведами и норвежцами - особого сходства нет.
Но есть другая генетическая система - митохондриальная ДНК (материнская линия), и по ней картина почти обратная: на финно-угорские народы северные русские не очень похожи. Не очень похожи они и на южных и центральных русских, зато почти такие же гены встречаются у женщин Скандинавии и Польши. Какому-нибудь романисту это дало бы повод придумать рассказ об удалых ватагах северных финно-угорских племен (славяне их называли чудью), которые добывали себе невест с далекой Балтики, пренебрегая соседними народами. А потом ни с того ни с сего они назвались русскими и примкнули к Новгородской республике. Но с точки зрения истории это бессмыслица. Так что лучше подождать анализа не по двум, а по десяти генетическим системам: тогда станет понятнее, кто на кого похож.

- Как соотносится роль языка, образа мышления с генофондом?

- Связь тут только историческая. Если я родился в деревне Центральной России, то я хожу в лаптях из лыка и я православный - просто потому что это традиционная одежда и религия. Так исторически сложилось. А если я родился в Центральном Китае, то я ношу шляпу из рисовой соломки, и вера у меня другая. Связь налицо, но согласитесь, что не лапти определяют религию. Вот точно такими же «лаптями» являются и гены - они свойственны коренному населению какой-то земли. У этих людей наверняка есть особенности в языке (ведь у каждой местности свои диалекты), но не в генах причина всех этих особенностей.

СПРАВКА «КП»
Как проводили исследование
Ученые для своего исследования отобрали образцы Y-хромосомы у 1228 русских мужчин, живущих в небольших городках и деревнях 14 районов России (на территории древнерусских княжеств), причем не менее чем в четвертом поколении.
Y-хромосома передается по мужской линии на протяжении тысячелетий, почти не изменяясь. Очень редко изменения все-таки происходят, и в результате этих случайных мутаций появились устойчивые признаки разных вариантов этой хромосомы - гаплогруппы. У населения разных концов планеты гаплогруппы совершенно различны. И по разновидности гаплогруппы можно судить, из какого географического региона происходит далекий предок по отцовской линии.

P.S. Взято на http://dolyna.kiev.ua/node/320

Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Карта русского генофонда
100854.jpg
100854.jpg [ 74.62 КБ | Просмотров: 4329 ]
Автор:  cool [ 09 дек 2009, 13:44 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

63. Ой ты Порушка-Поранья, ты за что любишь Ивана?


Продолжение «ПУРПУР И ЗОЛОТО ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ» (Н. В. ПОЛОСЬМАК):

«Штаны пазырыкского воина, в которых он был похоронен, сшиты, вопреки ожиданиям, не из кожи, а из плотной шерстяной ткани саржевого переплетения (1)(фото № 63-1). Сырьем послужила шерсть овец, в качестве примеси добавлена шерсть верблюда. Ткань окрашена куском в красный цвет красителем краппом(2), полученным из корней растения марены(3) (фото № 63-2). Фасон штанов очень прост и распространен — две сшитые штанины, соединенные между собой квадратной вставкой. На них хорошо заметны следы носки — заплата и штопка. Штаны держались на поясе шерстяным плетеным шнуром. Зауженные к низу штанины заходили далеко за колено. Они заправлялись в высокие (выше колена) войлочные сапоги-чулки с раструбом и мягкой подошвой (фото №63-4 и фото №63-5). На голое тело была надета короткая шуба (фото №63-6) из хорошо выделанной овчины мехом внутрь, без воротника. Особенностью шубы является "хвост" — фалда из овчины размером 57 х 49 см, пришитая сзади. Шуба отделана полосками резной кожи, собольим мехом, кисточками из окрашенного в красный цвет конского волоса, черным мехом жеребенка. Шуба не имела застежек, запахивалась и подпоясывалась кожаными ремнями, застегивающимися на деревянные пряжки. Ремней было два: стрелковый (фото №63-7), на который подвешивался войлочный горит (фото №63-8), и основной (фото № 63-9), — на котором носили чекан и кинжал. Эта иранская традиция хорошо представлена изображениями воинов на барельефах царского дворца в Персеполе (Иран) (фото №63-10).

У шубы были длинные рукава, которые могли затягиваться на веревочку, превращаясь в своеобразные карманы для хранения мелких вещей (тогда шуба могла носиться внакидку). Поскольку ничего напоминающего рукавицы в пазырыкских погребениях найдено не было, можно предположить, что длинные рукава, закрывавшие кисть, служили и "рукавицами". На погребенном мужчине шуба была обнаружена с вдетыми в рукава руками, но в теплый день или когда предстояло "жаркое" дело, сброшенная с плеч шуба держалась ремнем на поясе, обнажая татуированный торс и руки. Эта манера ношения верхней и, как правило, единственной одежды чрезвычайно характерна для азиатских скотоводов. Она была неоднократно отмечена у тибетцев, монголов, алтайцев этнографами и путешественниками XIX — начала XX в.

На голову мужчины был надет войлочный шлем с ушами-завязками, сшитый из двух одинаковых частей, с навершием в виде птичьей (более всего похожей на голубиную) головы, стоящим прямо, благодаря деревянной пластине, вставленной внутрь (фото №63-11). Шлем украшен деревянными, покрытыми золотой фольгой фигурками фантастических зверей: оленей и лошадок с рогами козерогов. Пожалуй, впервые найдены реальные войлочные шлемы, о которых писал Геродот: "Саки ... носили на головах высокие островерхие тюрбаны, плотные, так что стояли прямо" (кн. VII, 64). Их изображения можно увидеть на каменных рельефах Персеполя (Иран) и в многочисленных изделиях торевтики скифского времени. Войлочные шлемы подобной формы имели распространение у многих племен и народов в разные времена и в разных частях Ойкумены. Особенность пазырыкских — их символика: фантастические образы животных, совмещающих функции и достоинства оленя, лошади и козерога...»

ВНИМАНИЕ! ОЧЕНЬ ВАЖНАЯ СТРОКА ДЛЯ ПРИМОРЦЕВ

«У мужчины с плато Укок были светлые рыжеватые волосы,»

И ДАЛЕЕ:

«подстриженные спереди и лежащие на лбу в виде длинной челки, на макушке оставлен большой участок не остриженных волос, заплетенных в две косы, каждая из двух прядей, спускающихся ниже плеч. (4) (фото № 63-12)
Личным украшением (оберегом, знаком социального статуса) была обвивавшая шею гривна, сделанная из дерева, но оклеенная золотой фольгой. Окончания ее вырезаны в виде голов барсов — охранников и покровителей...»

Мои КОМЕНТАРИИ

1. САРЖА (итал. sargia, франц. serge, от лат. sericus — шёлковый). Ткани саржевого переплетения легко отличить по косым полоскам на поверхности. Такое переплетение нитей имеют главным образом шерстяные ткани: бостон, шевиот, коверкот и др.

2. КРАПП — устаревшее название для оттенка ярко-красного цвета и красящего вещества, прежде имевшего большое значение. Представляет собой толченый корень красильной марены — Rubia tinctorum.

3. МАРЕНА КРАСИЛЬНАЯ (с латинского Rubia tinctórum) — многолетнее травянистое растение из рода Марены с деревянистым горизонтальным корневищем и разветвленными лазящими побегами.
Народные названия: марена грузинская, марена черешковая, крап, крапп, марзана, марина.

4. Сравните описание приморского воина: «На головах чжурчжени носили полусферические шапки с меховым или войлочным околышем, которые очень часто снабжались специальными подбородочными ремнями. Иногда поля таких шапок разрезались, превращая шапку в треух. Так же популярны были «шапки с квадратным верхом и четырьмя приставками». Характерной отличительной чертой внешнего вида чжурчжэней была прическа с волосами выстриженными надо лбом, а сзади заплетенными в одну или несколько кос». (фото №63-13 «Изображение со стенной росписи в чжурчжэньской гробнице на северо-востоке КНР»). При этом волосы то же были рыжего цвета.


Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Рисунок саржевого переплетения
63-1.gif
63-1.gif [ 4.55 КБ | Просмотров: 4299 ]
Комментарий к файлу: МАРЕНА КРАСИЛЬНАЯ
63-2.jpg
63-2.jpg [ 78.69 КБ | Просмотров: 4296 ]
Комментарий к файлу: войлочные сапоги-чулки
63-4.jpg
63-4.jpg [ 64.32 КБ | Просмотров: 4300 ]
Комментарий к файлу: войлочные сапоги-чулки
63-5.jpg
63-5.jpg [ 58.11 КБ | Просмотров: 4297 ]
63-6.jpg
63-6.jpg [ 15.52 КБ | Просмотров: 4295 ]
63-7.jpg
63-7.jpg [ 42.23 КБ | Просмотров: 4296 ]
63-8.jpg
63-8.jpg [ 32.69 КБ | Просмотров: 4296 ]
63-9.jpg
63-9.jpg [ 63.85 КБ | Просмотров: 4304 ]
63-10.jpg
63-10.jpg [ 12.81 КБ | Просмотров: 4296 ]
Автор:  cool [ 09 дек 2009, 13:46 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

фото с №63-11 по №63-13

Вложения:
63-11.jpg
63-11.jpg [ 26.81 КБ | Просмотров: 4289 ]
63-12.jpg
63-12.jpg [ 19.9 КБ | Просмотров: 4289 ]
63-13.jpg
63-13.jpg [ 32.64 КБ | Просмотров: 4289 ]
Автор:  cool [ 14 дек 2009, 10:12 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

"Возьмитесь все за руки! — приказывал Калиостро. — Сейчас вы познаете истинные тайны Вселенной. Будьте осторожны!"

«ВОЛШЕБНЫЕ ЗЕРКАЛА» ПРИМОРЦЕВ.
автор: Cool

С незапамятных времен люди приписывали зеркалам необычные свойства. С помощью зеркал гадали и предсказывали судьбу, наводили и снимали порчу. На Руси женщинам запрещалось смотреться в зеркала в «нечистые периоды» - дни месячных. А вот во время беременности или после родов наоборот, даже рекомендуется - в это время перед ней «открыты врата рая». Хорошо и ребенку показать зеркало, тогда он будет счастливым. Шаманы полагают, что любое зеркало обладает сильной энергией, но какой? Но безусловно самыми удивительными являются Чжурчжэнские зеркала, прозванные «волшебными»...


64. Золотая орда, город Пекин, 1125 год.



«Эти варвары, худшие чем волки или тигры... Хан у них сидит на троне, покрытом двенадцатью тигровыми шкурами. Там происходит варварское веселье с попойками, музыкой, дикими плясками и имитацией сражений. Для них также считается высшая роскошь когда накрашенные женщины жонглируют зеркалами, от которых отражаемый свет направлялся на лица зрителей. Эту игру они посвящают Богине Молнии...» Так описывал китайскому императору Хиу Кан-цун Приморцев посол отправленный к Чжурчженям для заключения договора (фото №64-1 «Приморское зеркало найденное в Новгороде»).

Приморская традиция ассоциирует зеркало с металлом и Богиней Молнии, которая вышла из пещеры, дабы вернуть миру свет солнца. Зеркало, отражающее богиню является символом мира и является символом божественного совершенства.
В культуре приморцев, зеркало считалось изгоняющим зло, ибо зло, которое смотрит в зеркало и видит свое уродство, охватывает ужас. Китайский ученый Шень Гуа писал: «Есть зеркала, пропускающие свет, на задней стороне которых нанесено около двадцати старинных иероглифов, не поддающихся расшифровке. Эти иероглифы проступают на лицевой стороне и отражаются на стене комнаты, где находится зеркало. Все они схожи между собой, все очень древние, и все пропускают свет». Такое зеркало сравнимое с водой, становится магическим, волшебными и используется для гадания шаманами. В нем они видят духов предков...

Вложения:
Комментарий к файлу: Приморское зеркало найденное в Новгороде
64-1.jpg
64-1.jpg [ 11.05 КБ | Просмотров: 4262 ]
Автор:  cool [ 14 дек 2009, 10:15 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

65. Франция, город Париж, 1795 год.


«Волшебные зеркала» на первый взгляд ничем не отличаются от обычных. Однако под яркими солнечными лучами через его отражающую поверхность можно видеть изображения, которые находятся на оборотной стороне. Каким-то таинственным образом массивная бронза становится прозрачной.

Есть мнение что, тайна Приморских зеркал была открыта Калиостро в 18 веке. Так после смерти Калиостро (граф Александр Калиостро, настоящее имя Джузеппе Бальзамо по итальянски Giuseppe Balsamo фото № 65) в одном из храмов Парижа случилось происшествие, повергшее в смятение паству и священнослужителей: в яркий солнечный день по стенам храма вдруг заметались тени чертей - рогатые и хвостатые. В ходе расследования было установлено, что виной всему были реквизированные у Калиостро металлические зеркала, переданные в свое время инквизицией церкви. На зеркалах обнаружилась тончайшая гравировка, неразличимая невооруженным глазом. Если эти зеркала располагались определенным образом, рисунки проецировались на стены.

Самое старое из найденных «волшебных зеркал» датируется 500 годом нашей эры. Его обнаружили при раскопках гробницы знатного вельможи на юге Китая. Следующее найденное археологами зеркало лежало в усыпальнице императора из династии Танг, умершего примерно в 950 году нашей эры.
В эпоху правления династии Мин (1368-1644), «волшебные зеркала» уже перестали быть для правителей Китая редкостью. А в наши дни их можно увидеть в крупнейших музеях мира...

Вложения:
Комментарий к файлу: граф Александр Калиостро (Джузеппе Бальзамо)
65.jpg
65.jpg [ 18.3 КБ | Просмотров: 4256 ]
Автор:  cool [ 14 дек 2009, 10:18 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

66. Франция, город Париж, 1867 год.


В полутемной, освещаемой только тусклыми свечами, Антикварной лавке девушка зачарованно смотрит на свое отражение в маленьком, невероятно старом, медном зеркальце (фото № 66 «Э.В. Шавкунов. "Тайны древних зеркал"). Свет, который казалось, испускало зеркало был невероятно притягательный. Не понимая, как такое может быть, девушка поднесла зеркальце поближе к горящей свече что бы получше рассмотреть его и вздрогнула...

- Есть зеркала, пропускающие свет! - Девушка ужаснулась, за ее спиной стоял бледного вида старик. - Это зеркало ждало именно вас. Вы пришла туда, куда нужно, и нашли то, что необходимо. Ничего случайного не бывает – вся наша жизнь предопределена...

Семнадцатилетняя Анна-Мари-Луиза Дамьен (по французски Anne-Marie-Louis Damiens известная под сценическим именем Анна Жюдик) спешила к знаменитому театру «Буфф-Паризьен» . Маэстро оперетты Жак Оффенбах согласился прослушать Анну - исполнительницу незатейливых песен в одном из кафе.

Композитор оглядел Анну с ног до головы – «Да вы, голубушка, и низковаты, и полноваты, да и лицом круглы. С такой простонародной внешностью в провинцию ехать надо!..» Подумал про себя Оффенбах - «Но раз пришла, пусть выйдет на сцену – покажет что умеет».

Анна, вынимая небольшое зеркало, попросила Оффенбаха несколько минут, ей надо загримироваться. Жак тяжко вздохнул...

А через четверть часа перед изумленным композитором предстала женщина поразительной красоты и обаяния…

Вложения:
Комментарий к файлу: "На внешней зоне зеркала вдоль его ободка помещены мелкие, а потому трудноразличимые изображения каких-то животных, птиц и растений. В центральной зоне находится изображение колеса с одиннадцатью фигурными спицами... В средней зоне имеются изображения восьми всадников, причем у коней видна только верхняя часть крупа, тогда как нижняя вместе с ногами отсутствует, благодаря чему создается впечатление как бы плывущих по воде животных"
Э.В. Шавкунов. "Тайны древних зеркал". Владивосток, 1993.

66.jpg
66.jpg [ 52.62 КБ | Просмотров: 4254 ]
Автор:  cool [ 14 дек 2009, 10:19 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

67.Россия, город Санкт-Петербург, 1875 год.



«Жизнь наша пуф,
Пустей ореха,
Заехать в Буфф -
Одна утеха.
Восторга крик,
Порыв блаженства.
Мадам Жюдик -
Верх совершенства!»

- Пели поклонники актрисы в некрасовской поеме "Современники".

Наконец то! В России дожидались гастролей парижской опереточной дивы – 25-летней красавицы Анны Жюдик (фото № 67). Она мастерски владела вокальной техникой: кантиленой, речитативом, таинственным и лукавым пиано. Впечатление от ее выступлений усиливали загадочные темные глаза на прехорошеньком личике. Тонкий, но волевой профиль. Мраморные шея и плечи… Как пристала ей корона и горностаевая мантия герцогини Герольштейнской или античная туника Прекрасной Елены! Ей был присущ какой-то совершенно особый шарм пленять: дразнящая эротичность, прячущаяся под нравственной маской девичьей невинности и наивности. Она буквально завораживала русских театралов.
Перед началом первого спектакля на Невском невозможно было протиснуться – из-за толп поклонников с огромными корзинами цветов.

Некрасов посвятил певице четверостишие:
«Мадонны лик,
Взор херувима,
Мадам Жюдик
Непостижима».

У Анны Жюдик действительно имелась непостижимая тайна. Этуаль французской оперетты и эстрады никогда и никого не впускала в свою гримерку. Все знали, что, садясь к трюмо Анна вынимает из ридикюля маленькое зеркальце. Но как она накладывает грим, никто ни разу не видел...

Вложения:
Комментарий к файлу: Анна-Мари-Луиза Дамьен (по французски Anne-Marie-Louis Damiens известная под сценическим именем Анна Жюдик)
67.jpg
67.jpg [ 38.7 КБ | Просмотров: 4513 ]
Автор:  cool [ 14 дек 2009, 10:21 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

68. Китай, город Шанхай, 1961 год


Сначала современные исследователи считали, что изготовляли Приморцы зеркала следующим способом: мастер обрабатывал стальным инструментом тыльную часть зеркала, делая рельефный рисунок более четким. Затем помещал зеркало на стол тыльной стороной вниз и начинал шлифовать лицевую сторону, сильно надавливая на нее. При этом более тонкие места зеркала, расположенные над впадинами рельефа, немного прогибались и меньше подвергались воздействию обработки. После полировки они выпрямлялись и слегка выступали над средним уровнем зеркала. В результате на лицевой поверхности появлялись невидимые невооруженным глазом выпуклые фигуры, соответствующие рельефу изображения на обратной стороне изделия.
На такой способ производства наводит японская гравюра изображающая «зеркального» мастера (фото № 68-3). Очень убедительно, не так ли? Если не одно но...

Но есть «волшебные зеркала», у которых рисунок в солнечном зайчике не соответствовал рельефу на их обратной стороне! Например, в одном буддийском храме хранилось зеркало, на тыльной стороне которого была изображена луна, сияющая над морем, а в отраженном солнечном луче на стене храма возникала фигура Будды в цветке лотоса!

В 1961 году премьер-министр Китая Джоу Эньлай, посетил Шанхайский музей где заинтересовался приморскими зеркалами. Он дал указание восстановить их производство. Работу поручили нескольким университетам и техническим институтам. Китайские ученые из разных учреждений вели исследования независимо, и по прошествии нескольких лет в Китае были изготовлены новые «волшебные зеркала», которые ни в чем не уступали древним (фото №68-1 «Обратная сторона волшебного зеркала» и фото № 68-2 «Солнечный зайчик от зеркала, показанного на фото 68-1»). Изображение, отражаемое ими, могло соответствовать или не соответствовать рельефу на тыльной стороне зеркала.

Китайцы хранят метод изготовления новых «волшебных зеркал» в строжайшей тайне, попытки создать их в других странах до сих пор не увенчались успехом...

Вложения:
Комментарий к файлу: Японская гравюра изображающая «зеркального» мастера
68-3.jpg
68-3.jpg [ 12.7 КБ | Просмотров: 4510 ]
Комментарий к файлу: Солнечный зайчик от зеркала, показанного на фото 68-1
68-2.jpg
68-2.jpg [ 10.74 КБ | Просмотров: 4510 ]
Комментарий к файлу: Обратная сторона волшебного зеркала
68-1.jpg
68-1.jpg [ 16.99 КБ | Просмотров: 4510 ]
Автор:  cool [ 14 дек 2009, 10:23 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

69. Россия, село Сергеевка, 1962 год.


С Приморскими зеркалами у Эрнста Владимировича Шавкунова (доктор исторических наук, профессор, фото № 69) случилась прелюбопытная история. Было это на раскопках Шайгинского городища - памятника культуры чжурчжэней XII-XIII веков. Вот его рассказ:

- Однажды во сне я увидел четыре диска, подумал, что это четыре зеркала. Утром на раскопки не пошел, плохо себя чувствовал, но ребятам сказал, чтобы осторожнее копали, так как они должны найти зеркала.

И вот возвращаются они с раскопа, студент Юра Никитин издали кричит:

"Ваш сон сбылся!" В руках у него зеркало. Но это еще не все, говорит. И достает второе, потом третье.

"А где четвертое? - спрашиваю.

"А четвертого зеркала нет, зато вот что есть". И достает бронзовый диск. Это был календарь - во сне я принял его за зеркало...

Вложения:
Комментарий к файлу: Эрнст Владимирович Шавкунов (доктор исторических наук, профессор)
69.jpg
69.jpg [ 29.87 КБ | Просмотров: 4508 ]
Автор:  cool [ 14 дек 2009, 10:25 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

70. Россия, город Хабаровск, 2002 год.



Среди черепков и камней, обнаруженных директором Музея аборигенных культур в Хабаровске Николаем Евдокимовичем Спижевым (фото № 70-1), есть находки, которые утвердили археологов в правильности давних догадок насчет того, что в древности на Амуре жили люди отнюдь не азиатского происхождения.
В маленьких каменных скульптурках, относящихся примерно ко II – III тысячелетиям до нашей эры, ясно угадываются портреты людей европеоидной расы: девочка с соломенными волосами, вырезанная из белого камня с рыжей коркой, юноша с прической «под горшок», женский профиль в головном уборе, очень сильно напоминающий знаменитое изображение Нефертити (фото №70-2). Мастер «Амурской Нефертити», искусно обыграв вкрапление красноватого оттенка в граните, изобразил её рыжеволосой!

Ее образ можно разглядеть только на ярком солнце или на белом листе бумаги.

– На земле Приамурья со времен палеолита проживала древняя цивилизация - говорит Николай Спижевой. – А это означает лишь одно, что здесь изначально проживала древняя цивилизация, мы даже можем смело сказать - цивилизация индоевропейцев, народа с белой кожей! Лики работают на контражуре, то есть становятся видны на свету. Я думаю, что скорее всего они были предназначены для наглядной иллюстрации устных рассказов, когда еще люди не знали о бумаге, и рисовать могли только на камнях. А может быть это были предметы из древней школы, с помощью которых молодое поколение знакомили с правителями и вождями...

Вложения:
Комментарий к файлу: Директор Музея аборигенных культур в Хабаровске Николай Евдокимович Спижевой
70-1.jpg
70-1.jpg [ 9.9 КБ | Просмотров: 4502 ]
Комментарий к файлу: «Амурская Нефертити» и Египетская
70-2.jpg
70-2.jpg [ 5.3 КБ | Просмотров: 4501 ]
Автор:  cool [ 14 дек 2009, 10:27 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

71. Россия, город Санкт-Петербург, 2005 год.


Валерий Павлович Юрковец (учередитель газеты «Родострой») не удивляется заявлению Китайского ученого Шень Гуа жившего в 9 веке о том, что нанесенные на Приморские зеркала старинные иероглифы не поддаются расшифровке (смотри начало «ВОЛШЕБНЫХ ЗЕРКАЛ», пост № 64) . Ведь действительно, нет таких иероглифов в китайском письме.

Но "прочитать" на китайском эту надпись можно - идеографически. Китайцу, привыкшему к иероглифическому письму - одному из разновидностей идеографического - легко найти смысл в любом знаке, несущем семантическую нагрузку. Поэтому у него говорит все: деревья, облака, волны, след птиц, зверей и т.д.

С точки зрения Валерия Павловича, Приморские «иероглифы» можно читать с помощью фонетических значений разработанных П.П. Орешкиным для этрусского письма. И как доказательство приводит пример расшифровки надписи на одном из Приморских зеркал (фото № 71-1).

Полная расшифровка надписи приведена на фото № 71-2 . Текст не требует перевода потому, что написан почти СОВРЕМЕННЫМ РУССКИМ ЯЗЫКОМ: "Спасево гора-Ма рода на лоди своя(й)" или - "Спасение рода Мать-горы на лодье своей"!

Очевидно в надписи идет речь о спасении от той катастрофы, которая изображена на рисунке зеркала. Косвенно это подтверждает и испуганное детское (возможно, женское) лицо одного из пассажиров судна с широко раскрытыми глазами и "распахнутым" ртом. Эта история чем то напоминает историю про Всемирный потоп известный нам из Библии...


С уважением,
Cool

Вложения:
Комментарий к файлу: Приморское зеркало с сюжетом Всемирного потопа
71-1.jpg
71-1.jpg [ 20.3 КБ | Просмотров: 4497 ]
Комментарий к файлу: Расшифровка надписи: "Спасение рода Мать-горы на лодье своей" по Юрковецкому
71-2.jpg
71-2.jpg [ 12.26 КБ | Просмотров: 4499 ]
Автор:  cool [ 14 дек 2009, 13:23 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

P.S. Очерк «Волшебные зеркала» написан автором на основе легенд, рассказов очевидцев, личных ощущений и представлений участников событий поэтому могут не отражать историческую действительность.
Автор:  cool [ 15 янв 2010, 12:38 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

72. В поисках Кузинатры.
Анонс нового пикника.


Бывает же такое — сгорела энергосберегающая, «вечно играющая» лампочка не через пять лет, как обещали, а через пять недель. Скажите бывает... Но осадочек остался, ведь стоит она не как простая лампа накаливания. Пришлось идти в ближайший магазин за новой. Ближайшим оказался книжный магазин, сделанный по принципу «а-ля, есть всё включая книги».

Оплачиваю покупку 1000 рублевой купюрой, у продавца, естественно, сдачи нет. Более десяти лет капитализму в стране, а торгаши так и не научились деньги на сдачу «добывать». Предлагаю подогнать покупку под их сдачу в виде приобретения какой нибудь книги. У богатых свои причуды, ну вы знаете...

В принципе, предложили хорошую книгу Александра Бушкова «Чингизхан. Неизвестная Азия». Действительно мы ужасно мало знаем о человеке который в средние вера буквально перевернул мир.
А собственно что мы знаем?

«...«Традиционная» версия проста как две копейки и шизофренична, как девственная политическая дама по имени Валерия:
в монгольских степях обитал некогда одноименный кочевой народ, донельзя примитивный и дикий, живший практически в первобытно-общинном строе. А потом произошло чудо - по мнению оккультистов от истории, старинная жизнь была прямо-таки напичкана чудесами...
Это примитивное, дикое племя, выдвинув вождем означенного Чингисхана, за какую-то пару десятков лет волшебным образом, неведомо какими путями освоило военное искусство, да так, что в крошево разнесло не менее дюжины старых, сильных государств.
Вчерашние невежественные степняки прямо-таки стахановскими темпами обучились штурмовать укрепленные города и разбивать регулярные армии - вплоть до того, что в том же XIII столетии поплыли завоевывать Японию на кораблях собственной постройки, вооруженных... боевыми ракетами. И так далее. Вчерашние кочевники, опять-таки за считанные годы, обучились составлять сложнейшие законодательные кодексы, организовывать самую передовую для своего времени армию (с гвардией!), покровительствовать наукам, искусствам и ремеслам, налаживать дипломатическую переписку с европейскими королями и играть роль в большой европейской политике...» перечисляет с сарказмом школьную программу Бушков.

И объясняет цель написания своей книги:

«Эта книга для того и написана, чтобы познакомить читателя с настоящей Азией - не дурацкими необозримыми степями, по которым носятся примитивные кочевники, а великим континентом, на просторах которого существовали могучие империи, в иные времена опережавшие Европу по всем параметрам. Чингисхану все его свершения удались как раз потому, что он был не вождем полудикого племени, а наследником тысячелетних культур, существовавших на великом континенте Азия в те времена, когда будущие «просвещенные» европейцы еще разгуливали в звериных шкурах и дубасили друг друга каменными топорами. Эту точку зрения я постараюсь прилежно и обстоятельно обосновать, по своему циничному обыкновению - с помощью фактов, почерпнутых из той самой исторической науки..»

Ожидал я от Бушкова узнать что-то новое для себя о Приморцах (Чжурчжэнях). Не тут то было...

Чингизхан который «слизал» у приморцев название своей империи - «Золотая орда»; Чингизхан который использовал в своей речи такие приморские слова как: «шаман», «узда», «удила» и... «Ура!»; Чизгизхан который обязан Приморцам не только титулом - «Хан», но и жизнью, оказывается по Бушкову даже рядом не стоял с Приморцами!!!

Вот такая Кузинатра! А где же истина?

«Я постараюсь прилежно и обстоятельно» рассказать о взаимоотношении Приморцев и Чингизитов «по своему циничному обыкновению - с помощью фактов, почерпнутых из той самой исторической науки..»

Вложения:
Комментарий к файлу: Александр Бушков
Bushkov_aleksandr.jpg
Bushkov_aleksandr.jpg [ 9.32 КБ | Просмотров: 4672 ]
Автор:  cool [ 19 янв 2010, 07:53 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

ПИКНИК ЧЕТВЕРТЫЙ


«ЧИНГИЗХАН
Неизвестное Приморье»


автор: cool



73.«Возвращай-ка родимую в зад!»


Начнем с исторического анекдота.

Всем известен боевой клич с которым, начиная с древних времен, славяне ходят в атаку - «ура!». Но не все знают как наши, некоторые, «добрые» ученые объясняют его значение.

Так предполагается, что славяне заимствовали этот боевой клич от Приморцев.
«Чжурчжэньский боевой клич «ура!» означает зад. Как только противник разворачивался и начинал бежать с поля боя, передние воины кричали «ура!», давая остальным понять, что враг обернулся задом и его надо преследовать» - вот какое описание мне пришлось встретить. М-да...

Не хочу показаться злыднем, но в свое время мне пришлось немного пошагать в «кирзочах» с автоматом на перевес. Поэтому могу с уверенностью утверждать - более глупого объяснения мне встречать не приходилось. В жизни всё происходит с точностью до наоборот. Именно отступающий противник, в панике бегущий с поле боя, держит себя за то самое место и истерически вопит: «Задница! Задница!». А вот для нападающей стороны боевой клич «ура» - это призыв к подвигу, к храбрости.
Это подтверждает и армейская традиция: на благодарность командира отвечать троекратным «ура!». А теперь лихо представьте, вам объявляют благодарность, а вы отвечаете в следующем духе - «да, пошел ты, в... Ура! Ура! Ура!». За такой ответ можно и прикладом, от командира, получить по башке. Есть в армии и такая традиция...
Или представьте, Парад Победы на Красной площади. Выезжает кортеж с главнокомандующим армии на площадь и... Солдаты радостно хихикая кричат ему - «За-а-а-а-дница!» Разве не абсурд?

Существуют, правда и более грамотные объяснения. Вот они:

1. «Ура!» восходит к тюркскому корню «юр», что означает «оживленный», «подвижный». В русском языке есть и слово с этим корнем — «юркий». На болгарском языке слово «юра» означает «бросаюсь, нападаю».

2. «Ура!» произошло от тюркского «ур», от глагола «урман» — что означает «бить».

3. «Ура!» произошло от тюркского «Ургэ» - «наверх». Если учесть, что родина тюрков горный Алтай — «на высоту», «взять высоту» был наиболее распространенный призыв.

4. «Ура!» произошло от татарского боевого клича «Урагх» — боевой клич татарского племени — «вперед».

5. «Ура!» — древний славянский боевой клич. В русском языке есть выражение «ураз» — «удар».

Как я уже писал на страницах предыдущих «пикников» как славяне (и в результате — русские), так и Приморцы (Чжурчжени) имеют одни исторические и генетические корни — тюркские. А слова имеющие одинаковое звучание и значение являются лучшим доказательством этого утверждения...


Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Так что кричит солдат?
0_ae7f_c16fb69e_XL.jpg
0_ae7f_c16fb69e_XL.jpg [ 65.77 КБ | Просмотров: 4639 ]
Автор:  cool [ 21 янв 2010, 11:07 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

74. Не "полит корректные" Приморцы...
Или разговор по «понятиям»


О европеоидности Приморцев я писал много, как и о их прямой взаимосвязи с гуннами. Которые, в свою очередь, говорили на славянском языке.

С этим согласен и А.Бушков: «Что совсем уже интересно, от всего гуннского языка сохранилось в европейских хрониках всего три слова - и одно из них тюркско-славянское, а два других - чисто славянские. Китайские летописи, говоря о гуннах, называют их колчаны гуннским словом «сагайдак», которое использовали и тюрки, и славяне. Приск Панийский упоминает гуннский напиток под названием мёд, а готский историк Иордан, рассказывая о погребении Аттилы, называет справленную по нем погребальную тризну словом «страва», которое употреблялось исключительно славянами, в том числе поляками и чехами...»

Не удивительно и то, что я склоняюсь к гипотезе славянского происхождения гуннов и приморцев, выдвинутой в 19-м веке, такими учеными как:

1. Вельтман Александ Фомич (годы жизни: с 1800 по 1870, русский писатель, историк, фольклорист),

2. Хомяков Алексей Степанович (годы жизни: с 1804 по 1860, русский философ, поэт, драматург, публицист),

3. Венелин-Гуца (настоящее имя — Георгий Гуца, годы жизни: с 1802 по 1839, российский и болгарский историк, публицист, создатель славистики),

4. Нечволодов Александр Дмитриевич (годы жизни: с 1864 по 1938, военный и общественный деятель, создатель фундаментального труда по истории России "Сказания о Русской земле"),

5. Забелин Иван Егоровичи (годы жизни: с 1820 по 1908, русский историк, археолог, коллекционер, организатор музейного дела) и др.

Как пишет Бушков: «Гипотезу эту они не из пальца высосали, а взяли из сочинений западных средневековых историков - и Саксон Грамматик, и Гельмольд, и Адам Бременский считали гуннов и славян одним и тем же народом...»

Александр Бушков, наоборот, считает целесообразным обобщать народы с Алтайскими историческими корнями под единым названием — тюрки. И приводит примеры:

«В византийской рукописи 572 г. есть многозначительная оговорка: «Гунны, которых мы обычно называем тюрками»...

А вот как выглядит список тюркских народов арабской школы Джайхани: гузы, киргизы, карлуки, кимаки, печенеги, хазары, буртасы, булгары, мадьяры, славяне, русы...

Араб ат-Табари: «Жители этих стран все неверные, из хазар, русов и алан. Они смешались с тюрками и взаимно соединились с ними посредством бракосочетаний»...

Ибн-Фадлан, побывавший в Булгаре в X веке, описывает ру-сов так: «И от края ногтей кого-либо из них до его шеи имеется собрание деревьев и изображений и тому подобное». Эти татуировки русов моментально вызывают в памяти обычаи древнего населения Алтая - там как раз было принято «расписывать» все тело сходными изображениями...»
У Приморцев, к слову, тоже...

«Арабский ученый XII века Шараф аз-Заман Тахир Марвази прямо относит русских к тюркам. Хотите знать, что пишет о киевлянах его земляк Абу Хамид ибн Ар-Рахим ал-Гарнати ал-Ан-далузи, бывавший в Киеве несколько раз в 1131 -1153 гг.? «И прибыл я в город страны славян, который называется Киев. А в нем тысячи магрибинцев, по виду тюрков, говорящих на тюркском языке. А известны они в той стране под именем печенеги»...

Византийцы, в свою очередь, старательно именуют славян «скифами»: «Этот скифский, и грубый, и варварский народ» (Константинопольский патриарх Фотий). «Народ скифский, около Северного Тавра обитающий, лютый и свирепый» (Георгий Кедрин)...

Древнегрузинская хроника: «Осаждавшие в 626 г. Константинополь скифы были русские»...
Англичанин Джером Горсей, много раз бывавший на Руси в конце XVI - начале XVII в., оставил загадочную строку касаемо славянского языка: «Он может служить также в Турции, Персии, даже в известных ныне частях Индии и т. д.» Стоит предположить, что «славянский» и «тюркский» - одно и то же, как все становится на свои места: в самом деле, с тюркским ни в Турции, ни в Персии, ни даже в Индии, где в то время правили тюрки Великие Моголы, не пропадешь...»»
Это относится и к Приморью. Мною на страницах «Пикника» приводился пример расшифровки пряслицы...

«Не угодно ли краткий список заимствований из тюркского языка в русском? Извольте.

Алтын, деньги, башмак, караул, базар, туман, колпак, лачуга, изюм, сундук, карий, алый, дорога, атаман, казак, курень, колчан, есаул, булат, улан, ковыль, сапог, епанча, телега, хоругвь, богатырь, сабля, жемчуг, товар, безмен, амбар, аршин, кирпич, фитиль, ковер, тюфяк, диван, карандаш, кафтан, сарафан, халат, доха, армяк, башлык...

А ономастика, наука о названиях, спокойно утверждает, что в России не менее трети географических названий происходит от тюркских слов, причем и в тех местностях, что вроде бы испокон веков считаются исконно русскими...

Давайте уж подробно посмотрим, как обстоит с «исконно русской» одеждой, какую носили в допетровские времена.

Сорочка. Слово вроде бы русское, но, согласно археологическим находкам, как раз сорочка составляла основу одежды скифов и сарматов.

Сарафан. От тюркского «сарапай».

Сукман. Под этим названием известны две разновидности одежды: просторная верхняя одежда и вариант сарафана. В любом случае, слово это произошло от тюркского «чикман», «чекмень» - просторная верхняя одежда.

Юбка - от арабского «джубба» (кстати, отсюда же и слово «шуба»).

Ферезь (ферязь) - верхняя одежда, как мужская, так и женская. Либо от арабского «фареджия», либо от турецкого (то есть тюркского) «ферандже», что опять-таки означало верхнюю одежду с просторными рукавами.

Охабень - верхняя мужская одежда, широкая, с очень длинными рукавами и отложным воротником до половины спины. Из готского.

Терлик - мужская одежда для знати, длинный, до пят, кафтан с короткими рукавами. Заимствовано из тюркского.

Абаб - нечто вроде кафтана. От турецкого «аба».

Азям - очень длинный мужской кафтан. Из тюркского.

Армяк. То же самое.

Чекмень - мужской кафтан. Из тюркского.

Зипун - мужская верхняя одежда. Из тюркского.

Чуга - узкий кафтан с рукавами по локоть, для путешествий и верховой езды. Из турецкого.

Шабур - верхняя мужская одежда. Из чувашского.

Епанча - очень древняя верхняя одежда типа плаща или накидки. От тюркского «япинета», где это слово как раз и означает «плащ».

Емурлук - еще один вид плаща. Прямиком из турецкого («ямур» - «дождь»).

Тулуп - в объяснениях не нуждается. От тюркского.

«Кушак» по-тюркски как раз и означает «пояс»...»
Хочу заметить, что одним из важных и отличительных элементов одежды Приморцев был наборный пояс, представленный многочисленными находками изготовленных из бронзы, железа и кости бляшек и пряжек. А теперь нам известно как его называли сами жители — кушак. Известно название племен Приморцев, данное им китайцами — мохэ. А. В. Гребенщиков предполагает, что имя «мохэ» производное от маньчжурского (то бишь — тюркского. Или все таки славянского?) «мукэ» (вода), и отсюда имя «мохэ» переводилось им как «поречане, жители рек». Такой же точки зрения придерживался и Г. Е. Грумм-Гржимайло. Действительно, главным средоточием мохэйцев в IV – VI веках были бассейны рек Амура, Зеи, Сунгари, Уссури. Одно из племен — куш мохэ. Может переводится как — Поречане с кушаком?

«Кокошник, женский головной убор. Опять-таки от скифов.

Мягкие сафьяновые сапоги-чедыги - от татар.

ОСОБО УТОЧНЯЮ: во всех без исключения случаях «заимствовалось» не просто название, но и сам вид одежды...»


Необходимо отметить следующий факт — вся одежда славян, русских и приморцев делалась с запахом на левую сторону! И делалось это совершенно не случайно. Запах на правую сторону существовал у... Назовем не полит корректно, у «желтых» рас — китайцы, японцы, корейцы, монголы (точнее — монголоиды). Европейцы считали это признаком «не правильности», дикости.

И все же... Называть Приморцев, Гуннов, Татар одним названием Тюрки или Славяне, значит чересчур обобщать понятия. Понятное дело — славяне имеют часть тюрксого или татарского генофонда, а значит от них родом. Но и тюрки с татарами и уж тем более с гуннами не брат и сестра. Родственники — да! Так же как украинцы и русские, как белорусы и украинцы. Самоназвания народов бралось из названия княжеских, царских или точнее Ханских домов. Как это и было с приморцами — Чжень, это название правящей фамилии. Я об этом писал в «Пикнике». Разве можно обобщать все европейские народы жившие в Азии по одному названию Ханского дома?

Есть и другое название — Арии. Но как вы понимаете применять его очень не полит корректно...



Продолжение следует...

Вложения:
Веселовская Е.В. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из скифского курганного могильника Берель..jpg
Веселовская Е.В. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из скифского курганного могильника Берель..jpg [ 33.08 КБ | Просмотров: 4612 ]
Автор:  cool [ 22 янв 2010, 10:35 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

75. «Откуда, есть пошла земля» Приморская.


На страницах «Пикника» я уже писал о взаимосвязи Юэджей (они же Арии, Гунны, Скифы) с Шумерской цивилизацией в Месопотамии. Но что такое «Шумер»?

Впервые ученые узнали о Шумерах, расшифровывая клинописные таблицы ассирийского царя Ашшурбанипала. Проведенные раскопки в низовьях Евфрата позволили открыть цивилизацию, предшествовавшую ассиро-вавилонской. Ее назвали шумерской, хотя жители именовали себя - «саг-гiг» (черноголовые).

Аккадцы, в середине 3-го тысячелетия до нашей эры, называли Месопотамию - Субер. Тогда же термин Субер употребляется как поэтический синоним к названию - Ассирия. Вместе с тем на юге Месопотамии, в низовьях Тигра и Евфрата, упоминаются народы Субари или Шубари.

Лингвисты доказали, что слово «шумер» (субер) не аккадского и тем более не семитского происхождения. Это слово исключительно древнетюркского происхождения и означает «Субы-» (Вода) и «Йери» (Земля), а в поэтическом - «Страна».
Легенды прототюрков говорят о двуглавой горе Субер (Сумер, Сумбер), которая была так высока, что даже всемирный потоп не смог ее покрыть. Поэтому обетованную землю тюрки связывают с образом двуглавой горы. Вспомните расшифровку бронзового зеркала на страницах «Пикника»

Шумеры называли свою землю и записывали ее название иероглифом кур-кiр (гора-земля) в значении «страна», взяв знак «суб-йер» (вода-земля), немного видоизменив, у прототютров. Знак «Суб-йер» (см. фото к посту) являлся общенародной тамгой.
Самое убедительное доказательство тюркского происхождения этого знака и названия - тюрки знали подлинное значение иероглифа и названия, поэтому никаких легенд, связанных со словами Суб-йер, у них не возникло. Он не казался им таинственным или божественным, а только священным.

По законам тюркской грамматики существительное, поставленное перед другим, автоматически превращается в прилагательное. Соответственно Суб-йер читается как «водянистая земля».
Идеальной страной для расселения или заселения тюрками считалась «водянистая земля» - острова, дельты рек, междуречья. Именно поэтому Юэджи расселились в низовья Тигра и Ефрата, именно по этому Приморцы расселились вдоль дельт рек Амура и Уссури. Не надо сильно «умствовать» для того что бы догадаться - приморская птица Шуби является «водной» птицей. А имя взятое приморцами для самоназвания Шур (Чжур) по всей видимости не что иное как русское... Журавль.

Кстати, название земли Суб-йер сохранилось в нашем языке до сих пор - Сибирь. Так может использовать для Приморцев, Гуннов, Татар, Тюрок, Славян, Русских и Монгол (не монголоидов) обобщение — Сибиряки?

Правда про тотемную землю монголов речь предстоит особая...


Продолжение следует...

Вложения:
003.gif
003.gif [ 5.06 КБ | Просмотров: 4605 ]
Автор:  cool [ 27 янв 2010, 17:09 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

75. «Откуда, есть пошла земля» Монгольская.


В каждой местности была особая гора, в которой жил «хозяин». Таковыми хозяевами были духи предков. Именно от них зависело благополучие общества. К ним обращались шаманы рода.
Как правило, обобщенное представление хозяина горы сводилось к виду в молодой обнаженной женщины с большими грудями, с белыми волосами. Обо всем этом уже писалось на страницах «Пикника». Переселяясь на новое место, род часто сохранял связи с родовой горой и шаманы вынуждены были отправляться в далекие «путешествия»...

Но иногда, переселившись, члены рода начинали почитать новую гору, расположенную на своей новой территории.

И все же, была в древние времена особая гора, которую почитали все древнетюркские и монгольские роды. По древнемонгольски ее называли «ыдук Йер-суб» (гора Йер-суб).

Где она в реальности находится?

Существуют разные точки зрения по этому вопросу, так как от этого и зависит кто и откуда выводит землю монголов. В Монгольской Народной Республике, склонны видеть в монголах монголоидов. Что из этого вытекает, думаю понятно...

Наиболее правдоподобным выглядит «китайская» версия основанная на тюркском происхождении монголов. Дело в том, что понятие монгол, появилось достаточно поздно. До этого существовали понятия — тюрки, татары и шивэй. Под народами Шивэй, практически все ученые, понимают монголов.

Шивэйцы жили к северу от реки Зея. Их владение на востоке доходили до Приморцев, на юге граничили с киданями.
Из оружия пользовались роговыми луками — иными словами это сложно составные луки. Народ жил оседло, у них не было налогов. Соху изготовляли заостряя деревянные колья, не насаживая на них металлические лемеха. Ходили с не уложенными волосами, одежду носили, как и все европейцы — с левым запахом.

В 629 году с шивэйцами познакомились китайцы. Для установления торговых отношений с Китаем с Шивэй прислали послов, поднесших соболей с густым мехом.

Интересно упоминание в китайских летописях народа мэнъу шивей, через земли которых проходит река Аргунь, которая на востоке сливаясь с рекой Шилка образует Амур (фото №76-2).
Этноним «мэнъу» ученые относят к монголам.
Об этом пишет и Рашид-ад-Дин:
«Юрт и стойбище (брата Чингисхана)… находится внутри Монголии на северо-востоке, в пределах Аргунь...»

В современном Китае, в автономном округе Внутренняя Монголия находится.... Русская национальная волость Шивэй (室韦), расположенная вдоль реки Аргунь. Как Вы знаете китайцы никогда и ничего не делают просто так. И если они выделяют какую-то территорию для определенной национальности, то делают это по принципу - «откуда пришли, туда и возвращайтесь». В земли Шивэй китайцы впервые начали переселять оставшихся после разгрома Маньчжурии приморцев и туда же всегда переселяли русских после известных событий.

Собственно Шивэй — это и есть Сибирь. Но почему тогда монголы называют свою гору не Суб-йер (Сув-йер), а наоборот Йер-суб?


Продолжение следует...

Вложения:
map4.gif
map4.gif [ 35.55 КБ | Просмотров: 4587 ]
Автор:  cool [ 28 янв 2010, 12:39 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

77. Причины уничтожения целых народов


Как вы знаете, из предыдущих постов, я отношу народ шивэй к народу дунху (в переводе с китайского «восточные гунны»). Которые потерпели сокрушительное поражение от западных гуннов, в результате чего они ушли с монгольских степей. Одна часть бежавших дунху осела у горы Сяньби (Суб-йер или по монгольски Йер-суб), от которых и возникло племенное название сяньби (или по китайски «шивэй»). Гора Сяньби расположены в верхнем течении Амура. Эта местность находится в бассейне реки Аргуни, при слиянии ее с рекой Шилкой.

Повторю древнетюркскую легенду про род Ашина, принадлежавший к восточным гуннам.

Род Ашина был практически истреблён во время одного из сражений. Выжил лишь десятилетний мальчик из дома Хунну , которого «пожалели» (??? Читай дальше) из-за малолетства и, отрубив у него ногу и руку, бросили в болото. Мальчика нашла и выходила волчица. Со временем у волчицы родились десять сыновей, от которых берут начало тюркские племена. Слово «Ашина» означает «благородный волк». По-тюркски волк — «бури», а по-монгольски «шоночино». «А» — префикс уважения в китайском языке. Следовательно, «А-шина» переводится как «благородный волк».

Рожать волчица убежала в пещеру, поэтому для тюрок пещера играет очень важное значение. В пещере ОНИ МОЛИЛИСЬ ДУХАМ ПРЕДКОВ. И однажды, «пещерные люди» разожгли большой ритуальный костер в пещере богатой железной рудой. Руда расплавилась от костра, и образовалась огромная дыра. Выйдя через неё, тюрки разбрелись по степи... В монгольской версии этого мифа существует разница. Она заключается в том, что огонь для расплавки пещеры раздувался кожанными мехами. Раздувкой огня занимались представители разных монгольских домов, занявших определенное влияние в истории народа.

Со временем один «святой человек» посоветовал монголам переселиться на земли Гуннов, то есть на Алтай, что и было сделано. Там то, а не в Монгольской Народной Республике, со временем и родился Темиршын/Темучин известный по принятому им титулу как Чингиз-хан.

А теперь немного археологии в подтверждение моих слов.

Забайкалье представляет собой коридор, который ведет по направлению к Алтаю, Средней Азии и степям Восточной Европы. Через этот коридор издавна происходил обмен населением и культурными ценностями с теми странами, где обитали скифские и сакские племена — с Алтаем. На полном основании ученые считают, что Забайкалье стало первым и самым крупным центром бронзовой металлургии в Восточной Азии. В первую очередь это было связано с наличием открытых еще в древности залежей цветных металлов (меди, олова, свинца) по рекам Онон и Аргуни.
Минеральный состав забайкальских руд способствовал получению сплава меди и олова - оловянистой бронзы, отличавшейся большой прочностью и высокими литейными качествами, позволявшими изготавливать орудия труда, оружие, украшения. Руда добывалась в шурфах и шахтах, достигавших глубины в несколько десятков метров. Остатки древних копей, где находили каменные кирки и молоты для дробления породы, обнаруживались на Аргуни, Ононе и Шилке. Руду дробили на мелкие кусочки, а затем, переслаивая с древесным углем, закладывали в плавильные печи, сооруженные из камня.
Остатки таких печей найдены у сел Курунзулай, Усть-Иля, Кубухай, Буэлэсан, Бусыгино в бассейне Онона, у сел Еремино и Кука на Ингоде.
Хочется обратить внимание на следующий факт - в отличие от «западной» металлургии, тюрки очень рано начали применять уголь. В совокупности с качеством сырья это дает металлическим изделиям высокое конкурентное преимущество. После плавки металл разливали по формам из сланца (фото № 77-5), получая мечи, кинжалы, ножи, украшения. Забайкальские изделия из оловянистой бронзы с их солнечно-золотистой поверхностью, строгими формами и оригинальными художественными решениями являются выдающимися достижениями не только местной, но и мировой древней металлургии.

Как Вы считаете, наличие полезных ископаемых, нахождение на международной транспортной развязке, является поводом для уничтожения целого народа? Думаю и в наше «гуманное» время это происходит сплошь и рядом. Поэтому монголам очень повезло в том, что они выжили.

Свидетельством наличия земледелия и оседлого образа жизни, у жившего здесь народа, являются сосуды с многочисленными отверстиями в днище. В них было удобно готовить на пару пищу из зерен.
Особенностью инвентаря плиточных могил и стоянок бронзового века Забайкалья являются сосуды, опирающиеся на три вымяобразные ножки, — триподы (фото № 77-4). Такие сосуды очень удобны для приготовления хлебной похлебки. Триподы находят в долинах рек Онона, Ингоды, Шилки, Селенги. Триподы Забайкалья явились изобретением народа Шивэй, а от них были усвоены древними земледельцами Китая, Приморья.

Находки в захоронениях (фото № 77-3 и сровните с фото № 60-2 поста № 60) частей конской упряжи (фото № 77-2) и лошадиных костей рядом с человеческими (фото № 77-1), свидетельствуют о том, что конь играл важную роль не только в хозяйстве, но и в военном деле. Судя по находкам в могилах роговых накладок, у монголов применялся составной лук (фото № 77-6). Он был коротким и имел изогнутую «сигмовидную» форму. Такой лук дает высокое преимущество стрелку при стрельбе с коня, поскольку не ограничивает маневрах. О частых войнах свидетельствуют находки человеческих костяков с явными следами боевых ранений.

Особую группу памятников религии и искусства забайкальских племен бронзового века представляют наскальные изображения — писаницы...


Продолжение следует...

Вложения:
77-6.JPG
77-6.JPG [ 27.33 КБ | Просмотров: 4581 ]
77-5.jpg
77-5.jpg [ 21.11 КБ | Просмотров: 4581 ]
77-4.jpg
77-4.jpg [ 26.19 КБ | Просмотров: 4581 ]
77-3.jpg
77-3.jpg [ 28.19 КБ | Просмотров: 4581 ]
77-2.jpg
77-2.jpg [ 64.69 КБ | Просмотров: 4581 ]
77-1.jpg
77-1.jpg [ 67.79 КБ | Просмотров: 4581 ]
Автор:  cool [ 29 янв 2010, 08:47 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

78. Забайкальские писаницы

Так называемые «писаницы» встречаются в долинах рек Онон, Шилка и их притоках (фото № 78-1).
Для нанесения сюжета художники использовали ровные участки скальной поверхности, пещеры и гроты. Рисунки выполнялись красной (искусственно обработанной) и желтой (природной) охрой, которую смешивали с жиром. Чаще всего встречаются изображения четырехугольников или окружностей — «оградок», которые по большей части заполнены внутри удлиненными или круглыми пятнами — точками. Иногда точки изображены и вне «оградок». Нередко неподалеку от «оградки» с точками можно обнаружить примитивные изображения человечков с расставленными руками и ногами, одного или нескольких, стоявших в ряд и как бы взявшихся за руки (фото № 78-2). Встречаются также схематические изображения лошадей и птиц. Птицы обычно изображены с распростертыми крыльями, как бы парящими в воздухе. Аналогичные изображения птиц, лошадей и человечков имеются на некоторых бронзовых изделиях.

Нарисованные на скалах «оградки» служили магической защитой рода от сил зла - чурами. Пятна внутри оградок изображали людей, членов рода, или, может быть, скот или бог знает что. Человечки — духов предков. Фигуры парящих птиц на писаницах изображают... грифа.

Культ грифона связан с культом солнца. Примечательно, что солнечный диск изображенный в виде сияющего бронзового зеркала, на Иволгинском оленном камне (фото №78-5 и № 78-6), аналогичен найденым в скифских курганах на юге России и в Пазырыкских курганах на Алтае. Про это можно прочитать на страницах "Пикника". Также образ оленя в Скифии, имел связь с культом солнца.

В Забайкалье обнаружены фрагменты так называемых «скифских» бронзовых котлов на высоком коническом поддоне. Совершенно такие же котлы бытовали у причерноморских скифов.
Такое же сходство наблюдается в предметах вооружения, конской сбруе и украшениях.

Богатый исторический, культурный и производственный опыт умноженный на униженное национальное достоинство сильными соседями неизбежно приводит к появлению милитаристских государств.

Но начало Золотой Орде было положено в Приморье. И всё началось с солнечного затмения...


Продолжение следует...

Вложения:
78-1.jpg
78-1.jpg [ 45.72 КБ | Просмотров: 4573 ]
78-2.jpg
78-2.jpg [ 16.62 КБ | Просмотров: 4573 ]
78-3.jpg
78-3.jpg [ 30.04 КБ | Просмотров: 4573 ]
78-5.gif
78-5.gif [ 5.2 КБ | Просмотров: 4573 ]
78-6.gif
78-6.gif [ 18.01 КБ | Просмотров: 4573 ]
Автор:  cool [ 02 фев 2010, 10:41 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

79. «Деньги! Деньги давай!»


Следует отметить - определение исторических дат по китайским летописям, дело не благодарное. Как бы вы отнеслись к тому, что с 1101 года по 1118 год произошло 6 солнечных затмений? Причем все эти явления могли наблюдаться с одной строго локализованной территории.

Кандидатом физико-математических наук М. Маркабов был проведен анализ астрономических явлений (http://new.chronologia.org/volume4/m_kid1.html) над территорией Северного Китая. Вывод не утешительный — солнечное затмение, в интересующий нас период, приходилось только на 1115 год.

Итак, примерно в промежутке между 1101 и 1106 годом на княжеский престол Чжурдженей восходит самая одиозная личность в истории Приморцев — Агуда. Вступление его в должность предвещает проход Земли сквозь хвост кометы, в результате «вечером на северо-востоке появились красные облака, распространившиеся на запад. Из середины красных облаков вышли белые облака. Когда красные и белые облака стали рассеиваться, около них возникли черные облака» (История государства Киданей).
Зрелище заслуживающее религиозного страха и в наше время.

Государство киданей (назовем его Хитай, что бы не путать с современным Китаем), таких же европеоидов нордического типа как и Приморцы, Сибиряки и Монголы, имело очень выгодное географическое положение на Азиатском континенте. Через территорию Киданей пролегал северный маршрут Великого Шелкового Пути, а также торговый путь из Забайкалья в Южный Китай. В Пекине (столице Киданей) сходились Соколиный путь, проходящий через земли Чжурдженей и заканчивалась сухопутная часть Восточного морского пути, берущая начало с Восточной столицы (поселок Краскино) Бохайцев (фото № 79-1. На фото наши «добрые» соседи с повадились агитировать наших «ученых» изображать Восточный путь не из Краскино, а из Кореи).

Название Хитай (по арабски) – Китай (по русски)– происходит от племенного наименования Кидан. В 916 году князь Абаги объявил себя Ханом кидан, объединив под своим скипетром все удельные тюркские княжества. Киданьское царство, которое в китайской истории известно под названием государства Ляо, существовало до 1125 года, когда оно было завоевано Приморцами. Территория Хитая занимала современные территории Манчжурии, Монголии и Северный Китая от Великой Стены.

Цель Абаги очевидна — деньги и еще раз деньги. А их можно получить быстро и эффективно прибрав к рукам международные торговые пути. А потом доить коммерсантов, доить... Облагая «таможенной» мздой проходящие караваны и на правах монополии определять цены на товары. Ни о каких национальных интересах, связанных с «собиранием русских земель», речи не может быть.

Как только в Хитае закончилась гражданская война, связанная с объединением княжеств, сразу же началась экспансия на Запад. Процесс захвата контроля по всей протяженности Великого Шелкового пути продолжился. Получили по «шапке» все народы в той или иной степени оказавшиеся на пути «карман-деньги-карман» - монголы, татары, бохайцы, чжурджени.
Монголам не повезло больше всего. Мало того, что их выгнали с территории Забайкалья и они вынужденны были уйти в Евразийскую Великую Степь (на персидском دشت قپچاق Дешт и-Кипчак «Орда Кипчак» или по-русски «Орда Половцев», см. фото № 79-3), простирающуюся от устья Дуная, до Сырдарьи и озера Балхаш (сегодня эта территория поделена между Россией, Украиной, Казахстаном. Родина Чингисхана была орда от Алтая до Каспия), так их и там решили «достать» (фото № 79-2). Мало того, по версии Рашид-Ад-Дина название «монгол» переводится как «слабый», «бессильный» или «простосердечный», т. е. Иванушка-дурачёк по-русски.

Не повезло и Приморцам:
«Следует сказать, что ранее в городе» Пекине «существовал монопольный рынок, на котором чжурджени торговали северным жемчугом, женьшенем, золотом, кедровыми орехами, белым аконитом, пчелиным воском, холстом и другими товарами. Жители города занижали цены на товары, притесняли и оскорбляли чжурдженей, называя это «обмолотом чжурдженей»...» (История государства Киданей). То есть все народы вокруг киданей придурки, одни кидани хорошие.

Осенью 1115 года случилось солнечное затмение. Не предвещавшее ничего хорошего Хитаю...


Продолжение следует...

Вложения:
79-1.jpg
79-1.jpg [ 63.66 КБ | Просмотров: 4551 ]
79-2.PNG
79-2.PNG [ 79.42 КБ | Просмотров: 4551 ]
Комментарий к файлу: Половец. Погребение близ села Квашниковка Саратовской области. XII-XIII вв. Раскопки Саратовского краеведческого музея. Работа Г. В. Лебединской.
79-3.jpg
79-3.jpg [ 14.29 КБ | Просмотров: 4551 ]
Автор:  cool [ 04 фев 2010, 09:50 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

80.«Особенности национальной рыбалки»


«Весной хан Хитая прибыл на реку ловить рыбу. По старому обычаю, в этот день прибывают все мелкие князьки что бы представиться императору. В это время по случаю первой пойманной рыбы был устроен пир. Когда прибывшие были полупьяны, явился » Хитайский хан «и велел всем вождям по очереди петь и плясать для поддержания веселья.
Когда очередь дошла до Агуды, он встал с важной осанкой и, глядя прямо перед собой, отказался петь и танцевать, ссылаясь на неумение. Несмотря на неоднократные приказания, Агуда не послушался.»


Необходимо отметить, что вся территория Приморья в этот момент находилась на вассальном положении перед Хитаем, поэтому действие Агуды, не просто отказ «по уважительной причине», не просто нарушение феодальных традиций, а... Если сравнить с современным миром, это то же самое, что кинуть ботинком в президента США.

Хитайский хан «тайно сказал начальнику управления секретных дел: «Агуда отличается мужеством и обладает необыкновенным взглядом. Следует найти предлог, чтобы убить его, а то боюсь, что в дальнейшем он явится для нас источником бедствий».

Вернувшись после представления императору на рыбной ловле, Агуда, опасаясь, что»
Хитайский хан знает о его намерениях, решил сразу же приступить к военным действиям.

«Осенью, в седьмой луне, первого числа, было затмение солнца.» (фото № 80-1 «Затмение солнца 15 января 2010 г»)

Агуда молниеносно присоединяет к себе все соседние княжества Приморья и выступает в поход против Хитая.

В это время Хитайский хан охотился на оленей в Синих горах в провинции Хэбэй. «Услышав о нападении, он не обратил на это внимания, а только послал на помощь отряд бохайцев численностью в три тысячи человек.» При этом к отряду бохайцев присоединились много киданьских дружинников, рассчитывая на награды в походе. Они так были уверенны в победе над чжурдженями, что взяли в поход свои семьи.

На этом абзаце, стоит остановиться подробнее. Про каких это Бохайцах идет речь у летописца? Случайно не о тех которых наши ученые «похоронили» эдак в 926 году. Надо же, а они продолжают себе преспокойно поживать в 1115-м. И отметим особо, на том же вассальном положении, что и Чжурджени, имея свою столицу, в частности в Краскино. (фото № 80-2)

«Однажды вечером на копьях и алебардах Хитайских воинов появился блеск, а лошади начали ржать. Это было воспринято всеми как несчастливое предзнаменование, поэтому ни у кого не было желания сражаться »

Войска встретились с чжурдженями к востоку от города Пекин. Произошло несколько схваток, в ходе которых хитайские войска потерпели сильное поражение. После этого чжурджени взяли штурмом Пекин, где перебили всех, вне зависимости от возраста. Причина массовой резни нам известна...

До гибели Хитая остаются считанные дни. Но тут, опять, появляются «похороненные» Бохайцы и останавливают войну....


Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: Затмение солнца 15 января 2010 г
80-1.jpg
80-1.jpg [ 51.63 КБ | Просмотров: 4538 ]
Комментарий к файлу: Бохай
80-2.jpg
80-2.jpg [ 36.27 КБ | Просмотров: 4538 ]
Автор:  tenka [ 04 фев 2010, 16:41 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

оболденно описываете. очень интересно и позновательно.
зашла чтоб прочитать про осторов петрова, но прочитала все
очень интересно подаете информацию
я прям в в осторге
Автор:  cool [ 05 фев 2010, 10:32 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

tenka - большое Вам спасибо

81. Чингис-хан


«В это время жил некто Ян Пу, из знатного бохайского рода, он выдержал экзамен на ученую степень и, продвигаясь по служебной лестнице в Хитае, дослужился до должности корректора литературных произведений. Во время войны перешел на сторону Чжурдженей. Ян Пу убедил Агуду объявить себя Ханом и назвать государство Великое Золото, поскольку в землях Чжурдженей добывалось золото.

Сравните со словами, собственно, Агуды - «железо ржавеет, становится ломким и только золото неизменно и не ломко».

Он же говорил Агуде: «Начиная с древности все герои, создавшие государство и вступившие на престол, предварительно просили большое государство о возведении на царство».

Действительно, летописец открывает нам очень важную юридическую составляющую, для возведения на трон, принятую в средневековье. Надо объективно понимать, что «должности» - князь, великий князь, царь или хан, царь царей или чингис-хан, - это не одно и тоже. Не слова синонимы, а разные юридические понятия.
Допустим, Агуда был князем в своем государстве. Должность выборная и это хорошо, но не признанна как равноправная с ханом. Мало того, власть князя могут просто не признавать ханы и это большая угроза для страны.
Возьмем, например, ситуацию с Кореей. Корейский князь получил ярлык на правление от китайского вана. Ван — это тоже самое, что и в русском языке хан, только в китайском произношении. В средние века, три китайских князя самопровозласили себя ванами, в результате реформирования государственной системы управления. За основу был взят... татарский принцип государственного устройства, который делил страну на воеводства или, по русски, тюмени (отсюда и название - тюменьская область), а по татарски - туманы. Именно поэтому страны организованные по татарскому принципу стали называть — тартариями. Россия, в эпоху Петра 1-го, называлась Великая Тартария. Петр же был сторонником «западной» модели, основанной не на татарской ясе (свод юридических правил, приписываемых Чингисхану), а на римском праве. В римском праве приняты титулы — царь (подобный Кесарю), Император ( царь над царями).

Ну так вот, про Корею. Корейский ван не признавал право Приморских князей на свою территорию и относился к нашей земле как к «пустынной», т.е. не заселенной. Нагло ее захватывал у Бохайцев. А когда Бохайцы пытались отвоевать свои земли, то жаловался китайскому вану на «не справедливость» приморцев. И вы не поверите, с юридической точки зрения он прав! И китайские ваны поддерживали во многом корейцев...

Агуда потребовал от Хитайского хана:

1.Предоставить почетный титул «Чигин», то есть Чингис, в русском произношении или тикин, тэгин, по татарски и тюркски, а в римском праве — Император.

2.Признать за государством название Золотая орда.

3.Предоставить ханскую колесницу.

4.Предоставить ханское одеяние и головной убор.

5.Предоставить ханскую печать, вырезанную из яшмы.

6.Относиться при сношениях, как младший брат к старшему.

7.Посылать послов в дни рождения и на Новый год.

8.Уступить провинция Ляонин и Чанчунь (кстати, мной используются исключительно современные географические названия. "Путешествуйте с нами, путешествуйте сами").

Хитайский хан с удовольствием принялся за работу. Не прошло и месяца, как Агуде прибыл посол со всем выше перечисленным и с грамотой о признании Агуды чингис-ханом.
Но советник Ян Пу, не зря был бохайцем и имел степень «корректора литературных произведений», а Агуда, в принципе, нуждался не только в ханских регалиях, но и войне. Ян Пу «умудрился» так придраться к словам в грамоте, что Хитайский посол был с позором выгнан. Надо заметить — посла выгнали, а ханскую атрибутику оставили...

«Я ничего не знаю о том, как меня обругали в грамоте о возведении на престол. Сейчас у меня УЖЕ есть почетный титул, название государства, украшенная яшмой колесница и ханская печать. Вы должны величать меня „старший брат, Чингис-хан Великой Золотой орды. Если вы сделаете так, осенью этого года я явлюсь к вам, в противном же случае займу во главе войск Верхнюю столицу» — в гневе кричал на Хитайского посла Агуда.

Началась новая война, уничтожившая государство Хитая и поставившая на грань исчезновения Китай (фото № 81), Корею и даже Японию.

Но были и положительные моменты. Особенно для монголов. Им разрешили вернуться на исконные земли предков, обеспечили «работой» по охране торгового пути из Китая в Забайкалья. Но что бы между Приморцами и Монголами мог установиться такой мир, монголам пришлось отдать в рабство или точнее в заложники Тимуджина.


Продолжение следует..

Вложения:
Комментарий к файлу: Гравюра изображающая татарского маньчжурского воина с титульной страницы книги Мартино Мартини Сказание об опустошении Китая татарами
81.png
81.png [ 78.36 КБ | Просмотров: 4655 ]
Автор:  cool [ 08 фев 2010, 10:16 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

82. Дети непорочных зачатий


Скажи кому нибудь из читателей фразу - «непорочное зачатие», как тут же представляется облик Иисуса Христа. В своем роде, между фразой «непорочное зачатие» и Христос, стоит равенство. И нам, людям 21-го века, не невдомек, что так было не всегда...

Род, к которому восходит Чингисхан, происходит от непорочного зачатия. Причем, в отличии от Христианства, монгольская Непорочная Дева оказалась достаточно плодовита, на детей. У монгол роды происходящие от трех непорочно зачатых детей называются «нирун», что значит «чресла». Вот как это описывает врач Рашид (Рашид-Ад-Дин):

«Алан-Гоа, спустя некоторое время после того, как лишилась мужа, однажды спала дома. И вот через дымовое отверстие шатра проник луч света и погрузился в ее чрево...»

Сравни с представлениями Приморцев о волшебном луче света, описанного мной в прошлом «Пикнике» про волшебные зеркала.

«Она поразилась этому обстоятельству и перепугалась и никому не пошла рассказать об этом. Спустя некоторое время она поняла, что забеременела. Когда подошло время разрешиться от бремени, ее братья и родичи ее мужа собрались и сказали:
«Как можно, чтобы женщина, не имея мужа, тайком завела бы себе мужчину и забеременела?!».
Алан-Гоа в ответ им сказала:
«...Как смогла бы я совершить поступок, достойный порицания, который послужил бы причиной срама?! Да, я каждую ночь вижу во сне, что какой-то рыжеволосый и синеокий человек...»


Стоп! Монголоиды у нас оказывается рыжеволосы и синеоки? Любопытное описание внешности, если следовать общепринятой концепции монголоидности Чингисхана, не так ли?

«...медленно-медленно приближается ко мне и потихоньку возвращается назад. Я вижу его собственными глазами! Любое подозрение, которое вы питаете в отношении меня, – ложно!».
Когда Алан-Гоа это рассказала и после того как по всяким внешним данным ее скромность и целомудренность для них стала установленной,...»


Интересно, как это было установлено? Дело в том, что Непорочность и Целомудренность не одно и то же. Непорочность — зачатие от официального мужа, в отличии от порочности, а Целомудренность — это значит не иметь вообще никаких связей с противоположным полом ( первая часть слова - «цело-»), но при этом «умудриться» завести детей ( вторая часть слова - «-мудрённость»). Алан-Гоа, в свое время, была за мужем и имела от него двух сыновей! Так что было установлено «всякими внешними данными»? Непорочность или Целомудренность?

«... они не стали ей больше чинить никаких придирок и беспокоить ее. Они поняли, что слово ее истинно, а речь ее правдива».

Много вопросов мной было задано по тексту Рашида, но еще больше мы можем получить ответов по поводу толерантности монголов как к Христианству, так и Мусульманству, если примем текст так как приняли его сами монголы.

Не поверить Алан-Гоа, на мой взгляд, родичам не представлялось возможным. Начнем с имени — оно состоит из двух частей. Первая часть - Алан.
Вот, что может любой желающий найти в интернете - «Имя Алан — значение и происхождение: аланы — древнее ПРАСЛАВЯНСКОЕ племя, чьим главным божеством был меч». Теперь вы понимаете, почему «мальчик приходящий» был рыжеволосый и синеокий? Чубайсик, ты наш шустрый...
Вторая часть имени — Гоа, о словам Рашида-Ад-Дина, означает «жирный». Вполне возможно... «Жирный меч» - звучит угрожающе. Если слово «жирный» относится к телосложению, то тогда вообще всё становиться на свои места. Жирных, бургерообразных, женщин тогда не было. Под этим словом понимали - «бабу, которая на скаку лошадь остановит и в горящую избу войдет». Так что за «глупые» вопросы можно было от неё и кулаком по харе получить. И не факт, что черепушка выдержит. Учитывая её богатое наследство от мужа... Думаю, вы поняли, что дешевле ей поверить.

Так как Чингисхан происходит от непорочного зачатия, то как вы можете представить его враждебное отношение к Христианству? На каком основании ему враждовать с христианами? На основании не признания Иисуса непорочно зачатым? Но если это не признать, то тогда надо поставить под сомнение и свою непорочность. Мало того, по моему анализу получается так, что идея непорочности в христианство пришло позже, чем появилось у монгол. Тогда возникает другой вопрос — почему монголам можно, а нам, христианам, нельзя? Мало того, если вы прочитаете книгу А.Бушкова «Чингисхан. Неизвестная Азия», то вы к своему удивлению найдете удивительное сходство Христианства в верой самого Чингисхана — Тенгрианства...


Продолжение следует...

Вложения:
Комментарий к файлу: 2006 г. Взято на http://fotki.yandex.ru/users/belkanata1/view/27931/?page=0
0_6d1b_797d3137_L.jpg
0_6d1b_797d3137_L.jpg [ 78.17 КБ | Просмотров: 4642 ]
Автор:  cool [ 10 фев 2010, 10:57 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

83. Русские монголы...

Итак, мы определили, что монгольское имя Алан-Гоа происходит от ДРЕВНЕСЛАВЯНСКОГО племени Алан. А где земля этих аланов? Смотри фото № 83-1. Удивительным образом она находится... мягко говоря, не в Монголии.
Получается странная ситуация в историографии — ученые рисуют карты о распространении монгольского могущества из монгольских степей, пишут умные научные и художественные книги, а ВСЕ ЛЕТОПИСИ И ЛЕГЕНДЫ МОНГОЛОВ ОПИСЫВАЮТ ПРОСЛАВЯНСКОЕ ПРОШЛОЕ.

Четко и ясно в летописях пишется — монголы происходят от славян, аланов. Которые пришли в скифские земли (фото № 83-4) из Северного Китая.

Вот, что пишет «Араб ат-Табари: «Жители этих стран все неверные, из хазар, русов и алан. Они смешались с тюрками и взаимно соединились с ними посредством бракосочетаний».
Византийцы, в свою очередь, старательно именуют славян «скифами»: «Этот скифский, и грубый, и варварский народ» (Константинопольский патриарх Фотий). «Народ скифский, около Северного Тавра обитающий, лютый и свирепый» (Георгий Кедрин). (фото № 83-2 «Скиф»)
Древнегрузинская хроника: «Осаждавшие в 626 г. Константинополь скифы были русские».»
(из книги А.Бушкова)

Посмотрим как жили скифские «дикие кочевые» народы в 12-13 веке — они же тюрки, русские и монголы.
«Каменское «городище» - на левом берегу Днепра, прямо напротив греческого города Никополь. Площадь скифского «городища» - пять квадратных километров, - опять-таки всего вдвое меньше Парижа образца 1648 года. Дома построены либо из дерева, либо из глины и по площади мало напоминают «хижины» - это именно дома, от 40 до 175 квадратных метров (в наше время квартира в сорок «квадратов» считается вполне приличной). В городище обнаружены остатки многочисленных кузниц...
Вот именно. «Кочевники» еще и неплохо обрабатывают металлы. Рядовой скифский воин (фото « 83-5) вооружен железным мечом и одет в чешуйчатый доспех - на кожаную рубаху нашиты ряды железных или бронзовых пластинок (в точности как у «древних» римлян) - и такой же шлем. Их боевые кони также защищены броней: голова - литой налобной пластиной, грудь - кожаным нагрудником, покрытым железными бляшками. Одним словом, схожесть с рыцарем раннего Средневековья поразительная. Как отмечает современный исследователь, «скифами был создан комплекс вооружения, не претерпевший сколько-нибудь серьезных изменений вплоть до изобретения огнестрельного оружия». Деревянное, обшитое кожей седло - тоже, кстати, изобретение скифов.

Еще более внушительно, нежели Каменское «городище», выглядит скифская столица - Неаполь Скифский (фото № 83-3), что был раскопан археологами на окраине нынешнего Симферополя. Площадью около двадцати гектаров, столица была окружена каменной стеной, толщиной от 8 до 12 метров - с соответствующей высотой. В городе немало общественных зданий, построенных из камня, крытых черепицей, украшенных колоннами, статуями из бронзы и мрамора...»


Получается, что Тимуджин, будущий Чингисхан, вовсе и не «дикий кочевник» и жил он не в юрте, а-ля чум, а в полноценном дворце, не в «городище и селище», а в самых крупных, для той эпохе, городах. И имя его не связано с кочевым образом жизни, а как раз таки с оседлым.
Тимуджин (Темучин, Темирчын – «каленое железо», по русски - «булат»).

А может Тимуджин-Чингисхан и правду был если не чистокровным русским, то не меньшим славяном чем мы с вами...


Продолжение следует...

Вложения:
83-1.jpg
83-1.jpg [ 74.86 КБ | Просмотров: 4632 ]
83-2.jpg
83-2.jpg [ 5.7 КБ | Просмотров: 4632 ]
83-3.jpg
83-3.jpg [ 65.47 КБ | Просмотров: 4632 ]
83-4.jpg
83-4.jpg [ 59.39 КБ | Просмотров: 4632 ]
83-5.jpg
83-5.jpg [ 67.9 КБ | Просмотров: 4632 ]
Автор:  cool [ 13 фев 2010, 11:00 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

84. Другая история


Давайте, с Вами, окунемся в первоисточники с «чистыми мозгами», не испорченными «умными» вставками комментариев ученых и увидим как выглядела земля монголов. Земля Тимуджина.

«...Хитай (как Вы помните под этим названием подразумевается Северный, не китайский, а славянно-тюркский Китай) — обширное государство и обойти вокруг него можно за шесть месяцев. Говорят, что он окружен единой стеной, которая прерывается лишь у непреодолимых гор и широких рек. С давних пор Хитай разделен на шесть частей, каждая из которых протяженностью в месяц пути. В такой части управляет хан, то есть «государь» на их языке, от имени великого хана (Чингис Хана). Их великим ханом, который приходился современником султану Мухаммаду, был Алтун-хан (Алтын — по русски, «золото». От сюда и название — Алтайские горы, т. е. Золотые горы. Также название, «Золотая Орда», звучала как Алтын)...

Среди них в упомянутую эпоху был человек по имени Души-хан который был женат на тетке, по отцу, проклятого Тимуджина. Племя этого проклятого, — обитатели пустынь, а зимовьем им служила местность под названием Аргун....»


Вот на этом названии — Аргун, стоит остановиться. Все ученые монголоведы считают, что речь идет о реке Аргунь на границе России и Китая, которая при слиянии с Шилкой образует реку Амур. В принципе, я эту историю описывал на страницах «Пикника». Но ведь если принять историю самих монголов о их приходе на земли Скифов и учитывать тот факт, что они происходят из славянского народа Алан (меч), то не разумней ли поискать в русском языке значение слова аргун? И оно имеется!

- Аргун — топор (древне русск.)
- Аргун — мастер по дереву, плотник

Плотник? Вот именно! Алан-гоа, которая непорочно родила сыновей, а тут еще и местность где живут плотники... Так от куда «уши растут» у Христианства? Наверное, я дал Вам исчерпывающий ответ, почему русские приняли именно христианство, а не другую религию. «Имеющий уши, да услышит»...

Собственно, не понятно почему ученые услышав слово арун, тут же думают о реке. В первоисточниках об этом не пишется. Но даже если речь идет о реке, то в скифских землях она есть! Аргун — это река на Северном Кавказе, правый приток Сунжи. Посмотрим еще раз карту Скифии (фото № 83-4)

«...Они (монголы) известны среди тюркских племен своим злом и коварством, и государи Хитая из-за их непокорности не считали возможным ослаблять им узду».

Таким образом, мы узнаем о том, что ханы Хитая постоянно вели войну с монголами. Причины войн очевидны — монголы перекрывали выход караванных путей их Хитая, иными словами — опять деньги. Не однократно родственники Тимуджина попадали в плен и подвергались исключительно русскому виду пыток, в Золотой орде, со смертельным исходом — «смерь на позорном (по причине нарушения клятвы) козле». В первоисточниках еще называют этот вид пыток - «пригвоздить к ослу», что не меняет исход мероприятия. Суть пытки — привязать виновника к скамейке и забить плетками.

Но монголы, не смотря на геноцид, постоянно «держали удар», как говорят в спорте. Поэтому в Золотой орде было принято решение заключить с монголами мирный договор. Так как монгольские лидеры, на тот момент, не имели ханского статуса, были князьями, то и «печать на договоре» с их стороны не имела юридического статуса. В таких ситуациях гарантом договора должен выступать потенциальный наследник. Такая честь (а это действительно честь — доказать своей жизнью верность сказанному слову) выпала Тимуджину. И он попадает в заложники на семь лет в Золотую орду. Как Вы понимаете, не на цепи сидеть, слишком дорогой заложник, а служить и проявлять себя, по старой русской традиции - в бою. Единственное неудобство такого положения для Тимуджина — находиться в постоянном ожидании смерти. Ведь могло бы получиться и так, что монгольский князь взял да передумал и нарушил слово. Тогда к тебе ворвутся среди ночи палачи и поведут сонного к «позорному козлу». Жить одним днем, брать от этого дня все, вот наверное, к чему приучился Тимуджин за эти долгие семь лет.

В конечном счете всё сложилось так, что Золотой хан стал больше доверять Тимуджину, чем князю с которым заключил договор. И после истечения срока договора наградил Тимуджина ханским титулом, снарядил воинов и отправил новоявленного Хана брать власть в свои руки. Так и получилось...
Но вернемся к мужу тетки Тимуджина.

«И случилось так, что, когда умер Души-хан, муж тетки кровавого Тимуджин-хана, (он) посетил ее и выразил ей свои соболезнования. Затем она велела известить об этом Кушлу-хана и Тингиза-хана (но не того самого). Известив их обоих (Кушлу и Тингиза) о смерти своего мужа, она еще сообщила им, что покойный не оставил после себя сына и что если его место займет ее племянник Тимуджин-хан, то он будет следовать по стопам умершего, содействуя обоим ханам и подчиняясь их воле».

Территория Души-хана граничила с родовой землей Тимуджина и находилась на Евразийской Великой Степи. Таким образом в руках Тимуджина сосредоточилась громадная и богатая территория, по которой в добавок, проходили все караванные пути. Когда об этом стало известно в Золотой орде, скандал разразился грандиозный!

«...Когда хан (Золотой орды) возвратился в свой город, согласно обычаю, начали представлять ему ежедневно по нескольку дел из тех, которые имели место за время его отсутствия. И когда были преподнесены подарки Тимуджин-хана, он страшно разгневался, удивляясь, как те двое (Тингиз и Кушлу. Обратите внимание — юридически он не может отменить их решения) выдвинули его. Он приказал отрезать хвосты подаренным коням и прогнать их. Его министы вышли, браня и упрекая двух ханов, поддержавших его (Тимуджин-хана), и в своих угрозах дошли до того, что Тимуджин-хан и двое его друзей увидели, что смерть недалека и гибель ближе, чем шейная вена. И тогда они перестали повиноваться и вместе нарушили Заповедь союза с ханом Золотой орды...»

Началась новая кровавая бойня между монголами и Золотой ордой исход которой — провозглашение Тимуджина - Чингис-ханом. Ханом над всеми ханами. Именно этот юридический статус был превращен Тимуджином в имя нарицательное.


КОНЕЦ ЧЕТВЕРТОГО ПИКНИКА

С уважением,
Cool

Вложения:
83-4.jpg
83-4.jpg [ 59.39 КБ | Просмотров: 4622 ]
Автор:  cool [ 03 мар 2010, 16:00 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

АНОНС
нового пикника


85.Охотники за артефактами


После того как я начал писать серию, назовем по скромному, историй о Приморском крае, мне часто на «личку» стали приходить письма с просьбами прокомментировать те или иные артефакты. В частности, в одном из писем мне прислали фотографию артефакта найденного в Ковалеровском районе, в долине реки Зеркальная, рядом с селом Суворово (сразу оговорюсь, на всякий случай — кто прислал не знаю, эл.ящик не сохранился, осталась только фотография).

Этим артефактом явилось зеркало, с достаточно интересным сюжетом. Вот именно оно и дало начало новому сюжету...

Сначала, думаю, необходимо познакомится с самой местностью, где было найдено зерколо. Дадим слово профессионалам — журналистам ( Статья из газеты «Золотой рог» с сокращениями. Адрес статьи в интернете: http://www.zrpress.ru/zr/2006/69/28)

...Здесь обнаружено около 200 памятников археологии, в том числе в районе с. Устиновка, с. Суворово...

- Человек жил на этой земле еще 15 тыс. лет назад,- рассказывает Александр Крупянко.- Я думаю, что заселение этой территории произошло даже раньше. Места тут комфортные для проживания. Река Зеркальная - и водный путь, и нерестовая жила, и источник питьевой воды. Климат благоприятен для выращивания фруктов. Находки, обнаруженные в этих местах, датируются периодами от 15 тыс. лет до 2,5 тыс. лет назад. Здесь есть остатки ритуальных комплексов, и производственных, керамика.
В этом году мы нашли орудия труда, керамические сосуды с орнаментом, изображающим рыболовные сети (амурская плетенка). Любопытны каменные наконечники стрел, изготовленных 4-5 тыс. лет назад. Мои аспиранты откопали артефакты, относящиеся к периоду раннего железного века и эпохи Мохэ, предшествующей появлению первых государств на территории Приморского края, в частности Бохайского царства. Обнаружен материал, относящийся к рубежу двух эр - до нашей эры и нашей эры (2-3 тыс. лет назад).
Раньше мы считали, что заселение края шло главным образом по побережью. Это не так....


Об этом, кстати, мной тоже много писалось....

Таежная зона - район среднего Сихотэ-Алиня - тоже была в те времена довольно плотно заселена. Пути перемещения с юга Приморья на север в зону Амурского бассейна шли не обязательно через море, но и через Сихотэ-Алинь. Он никогда не был пустой зоной.

Александр Крупянко в ответ на просьбу продемонстрировать что-нибудь из находок тут же показал один из артефактов - обтесанный камень, универсальную заготовку для изготовления любых орудий труда, наконечников для стрел. При отсыпке дороги в п. Ольгу найдены подобные артефакты - булыжники весом до 1,5 кг. Все они - из долины реки Зеркальной. Человек мог носить эти заготовки на расстоянии до 100 км. А вот останков человеческих тел - черепов, скелетов - в этих местах нет. Как объяснил аспирант 2 курса института истории и философии ДВГУ Максим БЕЛЯБЛЯ, второй раз выезжающий на практику в Кавалеровский район, в Приморье очень щелочные почвы, от человеческих останков за 100-150 лет ничего не остается. Правда, на побережье от Владивостока в сторону Славянки обнаружили несколько археологических памятников со следами древних захоронений. Здесь аборигенов хоронили в ракушках, благодаря чему скелеты и сохранились.

Для 18-летней участницы экспедиции, первокурсницы института истории и философии ДВГУ Лены САТАРОВОЙ - это первый полевой сезон. Впечатлений с собой увозит массу. "Нам удалось найти отщепы - заготовки для изготовления каменных орудий труда,- делится она.- В том числе и здесь, на памятнике Богополь-5. Это эпоха мохэсских времен, предшествующая образованию государственности на территории края, IV-V века нашей эры. Поселения древнего человека вдоль среднего течения реки Зеркальной говорят о том, что в 4-5 веках нашей эры люди уже эту землю освоили...".
По мнению руководителя экспедиции Александра Крупянко, накопленный материал будет очень полезен для его учеников - студентов и аспирантов, послужит для них темами для защиты курсовых работ, диссертаций.


Думаю и нам будет полезен накопленный материал, и отнюдь не для курсовых и диссертаций, а для простого понимания того, что есть наша Приморская земля. Ну и для приятного времяпрепровождения...


P.S. Для тех кому не всегда удобно «светиться» в форумах могут писать мне письма на прямую:
coolvladmama@gmail.com
Обратите внимание, что перед “mail” стоит еще буковка “g” , а вместо “ru”, после точки пишется “com “

Вложения:
Комментарий к файлу: река Зеркальная
httpfoto.rambler.ruusersatlantka200573.jpg
httpfoto.rambler.ruusersatlantka200573.jpg [ 45.04 КБ | Просмотров: 4459 ]
Автор:  Anastasya [ 27 мар 2010, 15:56 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

cool
Вы очень интересно пишите о захватывающих и малоизвестных фактах, но формат форума затрудняет чтение такого большого объема информации. Хотелось бы прочесть это в ЖЖ. Да и, думаю, в ЖЖ эта информация будет доступна более широкому кругу читателей.
Автор:  cool [ 30 мар 2010, 07:39 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

Здравствуйте.

В вопросах интернет общения мне приходится сталкиваться со многими трудностями. В частности — сленг, понятия и пр. Мне с трудом пришлось освоить такие умные вещи как — банить (у меня ассоциация с банером, который закрывает вид на Амурский залив из окна), офф-топить, кэш, куки (ассоциация с фигой) и пр.

Будем стараться...
Автор:  cool [ 14 апр 2010, 08:19 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

ПИКНИК ПЯТЫЙ
Автор:  cool [ 28 апр 2010, 10:37 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

ПРОДОЛЖЕНИЕ ПЯТОГО ПИКНИКА

на странице "Раса, нация, культура..." Раса, нация, культура (проект сенсация!)



«ПРЕДВЕСТНИКИ БУРИ»
автор: cool


Проект сенсация!

На страницах этой темы, впервые в истории отечественной археологии будет датировано бронзовое зеркало с точностью до года.
Вы узнаете что общего между русскими и народом мохэ, населявшим Приморский край. И откуда собственно пошла земля Русская и кто создал Китай.
Так же впервые, опираясь на древние хроники, мы узнаем истинное название чжурчжэней и бохайцев. И заглянем за кулисы формирования «новой национальной идеи».



СОБЕРЖАНИЕ:

1.«Всё отобрать и поделить»
2.Культура и гены
3.Апокалипсис. «Да будет свет!»
4.Адам и Ева по нашему.
5.Матриархат
6.Раса, в переводе «головняк»?
7.Апокалипсис-2. «И грянул гром!»
8.«Скажи ка дядя...»
9.Люди-медведи
10.Нео палеолита.
11.Апокалипсис-3. «Горлышко бутылки»
12.«Спасение рода»
13.Метопический шов
14.«Планета обезьян»
15.«Великое переселение/расселение народов»
16.Люди-птицы. Арии
17.«Из (Сибири), с любовью...»
18. Водянистая земля.
19.Люди-волки
20.Сабантуй — это по нашему!
21. Канувший свидетель.
22. Приморские скифы?
23. Дети непорочных зачатий
24. «Откуда есть пошла земля Русская»
25. Три сестры.
26. МОХэ=МОСква=МОГол(монгол)!
27. «Дом который построил...»
28. Беспалые шаманы.
29. Пароль «Рыба-меч»
30. «Каштановое» зеркало
31. «Учкудук три колодца»
32. ”Бродящие овцы”
33. Национальная идея
Автор:  cool [ 11 июн 2010, 08:44 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (от о. Петрова по всему Приморью)

ПИКНИК ШЕСТОЙ

Код Царевны-лягушки.

Любителям русской культуры посвященная новая тема

«В русской культуре, как носительнице древне-арийской, древне-тюркской, древне-индоевропейской культуры существовало множество мифов определявших мировоззрение первобытных людей. С приходом христианства на Русь, (кто бы, что Вам не говорил о «миролюбивости» православия) началось жесткое вытравливание с культуры русского народа архаичной специфики. Все, что было ранее для людей нормой пересматривалось, вытравливалось, сжигалось, а если это не получалось то, планомерно высмеивалось и извращалось. Так слово «басня» для нас стало синонимом не достоверности, «очковтирательства». Хотя глагол «баяти» использовался как обозначение произносимого заговора. От сюда и песня: «Баю, баюшки, баю». То есть Вы заговариваете ребенка на сон. Или возьмем слово «кощун». Сразу синонимы у современного христианина — надругательство над чем то чистым, святым, безвинным. Одним словом — кощунство. И тем не менее, слово «кощуна» это всего навсего миф!

Но хорошо бы если вытравливание «русской души» происходило только «орально», как допустим это делалось на страницах знаменитого «Слова о твари». Так нет — загадочную «русскую душу» вытравливали из тела натурально. В Новгороде в 1218 году сожгли четырех волхвов, тех самых, судя по всему последних, хранителей древних «кощун». А что бы с ними сделали католики итальянцы, православные греки? Наверное объявили бы их мировым наследием ЮНЕСКО? Одним словом — свою культуру, носителям христианства по миру, жалко. Чужую, как то не очень.

И все же, кощунственный (мифологический) элемент культуры смог сохранится до наших дней, трансформировавщись в сказки, создавая новые загадки русской культуры...»


Перейти на тему «Код Царевны-лягушки»
Автор:  Puxlic [ 22 июн 2010, 13:46 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (от о. Петрова по всему Приморью)

вот это экскурс!!
Автор:  cool [ 23 июн 2010, 07:22 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (от о. Петрова по всему Приморью)

Puxlic писал(а):
вот это экскурс!!



Впереди еще с Пиданом надо разобраться
Автор:  cool [ 03 авг 2010, 14:00 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

АНОС
нового седьмого пикника


На сайтах посвященных острову Попова пишут: "Остров Попова, наравне с островом Русским, является излюбленным местом отдыха жителей Владивостока". Но насколько мы, сами жители Владивостока, хорошо знаем этот остров?

Новая тема посвящена истории острова, интересным фактам и событиям происходивших на нем и... Ну как же без легенд?



Начало пикника следует...
Автор:  cool [ 25 авг 2010, 08:22 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

ПИКНИК СЕДЬМОЙ.

Остров для мамонтенка.

автор: cool



По синему морю, к зеленой земле
Плыву я на белом своем корабле.
На белом своем корабле.


«Песенка мамонтенка».
Музыка В.Шаинского,
слова Д. Непомнящего



86. Каприз Императрицы.

Остров Попова впервые был обнаружен французскими моряками корвета «Каприз» в 1850 году.
Изображение

Вся гряда островов, включавших острова Русский, Попов, Рейнеке, Шкота была названа ими архипелагом Императрицы Евгении, в честь Евгении Монтихо, жены Наполеона-3.
Изображение

Из русских судов впервые в воды залива Петра Великого, в котором расположен архипелаг, вошел в 1854 году фрегат «Паллада» под командованием капитан-лейтенанта Ивана Унковского.
Изображение
Автор:  cool [ 25 авг 2010, 08:38 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

87. Дети Зевса.


"Паллада" - фрегат русского военного флота был заложен 2 ноября 1831 года на Охтинской верфи (управляющим которой был отец Попова А.А.)
Изображение

Еще до закладки фрегату дали имя «Паллада» в честь древнегреческой богини Афины Паллады, дочери Зевса, которая почиталась как покровительница мудрости, искусств и организованной войны.
Изображение

«Паллада» проектировалась и строилась по лучшим кораблестроительным образцам того времени. В конструкции корпуса фрегата и его оборудовании учитывались самые последние новшества. Поскольку корабль предназначался для заграничных визитов членов царской фамилии, Николай I издал указ отделывать его «с особенным тщанием».
Изображение

Поэтому средств на постройку не жалели. Набор корпуса и обшивку делали из выдержанных лиственницы и дуба, а палубы настилали дорогим тиковым деревом. В бортах кубрика прорезали круглые отверстия и вставили бронзовые иллюминаторы с толстым стеклом. Это был один из первых случаев применения иллюминаторов на русских судах.
В полдень 1 сентября 1832 года «Паллада» сошла со стапелей Охтинского адмиралтейства.
Изображение
Автор:  cool [ 25 авг 2010, 08:47 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

88. Рында


В 1858 году архипелаг был осмотрен русскими моряками отряда корветов «Рында», «Гридень» и клипера «Опричник» (2-й Амурский отряд) под общим командованием капитана 1 ранга Попова Андрея Александровича. Тогда же остров получил свое первое название — Рында, в честь винтового парусного корвета «Рында».
Изображение

«Рында» был построен в 1856 году и был вооружен одиннадцатью пушками. Экипаж составлял — 16 офицеров и 171 человек нижнего чина. В 1858 году корвет вышел из Кронштадта, под командованием капитан-лейтенанта Андреева Н.А.
Изображение

Александр Николаевич Андреев — русский адмирал, родился 19 августа 1821 году в Екатериновской губернии, воспитывался в Морском кадетском корпусе.
Изображение

Участник обороны Севастополя, где командовал батареей № 10, и за свою боевую деятельность получил несколько наград. В том числе 20 ноября 1854 года был удостоен орденом «Святого Станислава» 2-й степени,
Изображение

а так же орденом «Святого Георгия» 4-й степени (1856 года) с короной и мечами.
Изображение


Продолжение следует...
Автор:  cool [ 26 авг 2010, 07:25 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

89.Остров — защитник.


Характерно, что Рындой на Руси называли телохранителей при Великих князьях и царях в 16-17 веках. Во время дворцовых церемоний они стояли в парадных одеждах по обе стороны царского трона с маленькими топориками.
Изображение

И действительно, остров Попова расположен в самом центре залива Петра Великого закрывая, защищая вход в него как средневековый телохранитель.
Изображение
Автор:  cool [ 26 авг 2010, 07:29 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

90. Открытие «Америки»


В 1862 году архипелаг был подробно обследован экспедицией подполковника Василия Матвеевича Бабкина на корвете «Америка».
Изображение

Бабкин Василий Матвеевич - генерал-лейтенант, исследователь северо-западного побережья Японского моря. Родился 27 декабря 1813 в Санкт-Петербурге в семье унтер-офицера. С его именем связано выполнение первой подробной систематической описи и развитие маячной службы на берегах Тихого океана. По материалам описи была составлена первая карта Амурского лимана, а также карты побережья Японского моря от Татарского пролива до залива Петра Великого. Именем Василия Матвеевича Бабкина названа бухта на острове Русском, мыс в заливе Посьета и улица в Восточном Порту (залив Находка).
Изображение

Именно в 1862 году получили современные названия почти все острова архипелага. Остров Рында стал именоваться островом Попова, остров Казакевича - островом Русским.
Автор:  cool [ 26 авг 2010, 07:35 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

91. Попов


Андрей Александрович Попов — русский флотоводец, адмирал, кораблестроитель. Родился 4 октября 1821 года в семье известного кораблестроителя, управляющего Охтинской верфью Александра Андреевича Попова. В 9 лет поступил в морскую роту Александровского корпуса. В следующем году его перевели в Морской корпус. С 1858 года по 1860 год командовал отрядом корветов «Рында», «Гридень» и клипер «Опричник». В 1863 вновь возглавил эскадру в Тихом океане.
Изображение

Остров Попова представляет собой одну из вершин обширного подводного хребта, тянущегося в меридиональном направлении. Площадь - 12,4 квадратных километров, ландшафт острова гористый, но горы пологие, поросшие лесом. Коренное население острова проживает в двух поселках Рыбокомбинат и Старк.
Изображение
Автор:  cool [ 26 авг 2010, 07:39 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

92. Пролив «Водка»

Поселок Старка находится на берегу одноименного пролива. Он начинается от мыса Проходного заканчивается на мысе Дараган и отделяет остров Попова от острова Русский. В доисторические времена, когда по земле бродили мамонты, пролив Старка был глубоким ущельем, разделявшим высокий срединный хребет, протянувшийся через огромную равнину. Таяние ледников повысило уровень мирового океана, и высокие горные вершины хребта превратились в острова.
Изображение

Характерно, что название пролива и фамилия Старк является производным от польского слова «старка», означающим сорт водочной настойки. Тот я думаю меня на Старк тянет отдохнуть!
Изображение
Автор:  cool [ 27 авг 2010, 07:28 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

93. Оскар

Оскар Викторович Старк — русский адмирал. Родился 16 августа 1846 года.
В 1864 году окончил Морской кадетский корпус. Участвовал во многих дальних плаваниях.
Изображение


Командовал шхуной «Восток»,
Изображение

канонерскими лодками «Горностай»
Изображение

и «Сивуч»,
Изображение

крейсером «Владимир Мономах»
Изображение

и броненосцем «Первенец».
Изображение

С 11 апреля 1898 года по 7 октября 1902 года назначен младшим флагманом Эскадры Тихого океана, а с 1 мая 1898 по 7 октября 1902 года — командир Порт-Артура.
Изображение

И уже после этого, вновь стал начальником Эскадры Тихого океана. 7 февраля 1904 года назначен временно исполняющим должность командующего Флотом Тихого океана. И уже 29 марта 1904 года награжден орденом Святого Владимира 2-й степени.
Изображение
Автор:  cool [ 27 авг 2010, 08:03 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

94. «Подводкой»


Пролив Старка - настоящее царство морских водорослей.
Изображение

Здесь встречаются ламинария (морская капуста),
Изображение

зоостера,
Изображение

анфельций
Изображение

и ульва (зеленая водоросль).
Изображение

В этих зарослях прячутся креветки
Изображение

и не крупные крабы.
Изображение

Из рыб можно встретить некрупную камбалу,
Изображение

морских бычков.
Изображение

Встречается в проливе некрупный гребешок.
Изображение

Изображение

Ну, покупались и хватит...
В поселке Старк есть замечательный музей Дальневосточного морского заповедника.
Изображение

Но о нем мы более подробно поговорим позже. Замечательно то, что сотрудники музея организуют познавательные экскурсии по острову, три из которых и находятся на Старке.
Изображение

Первая экскурсия носит название «Литораль острова Попова», вторая - «Экология древнего человека» и третья - «Экологическая тропа». Давайте пройдемся.
Изображение


Продолжение следует...
Автор:  cool [ 30 авг 2010, 09:27 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

95. Литораль


Литораль (от латинского слова litoralis — береговой, прибрежный) - это экологическая зона морского дна, затопляемая во время прилива и осушаемая при отливе. Располагается между уровнем воды в самый низкий отлив и уровнем воды в самый высокий прилив.
Изображение

Некоторые зарубежные исследователи называют Литоралью всё дно морских водоёмов до глубины 40—50 метров.
Изображение

Как раз экскурсия и проходит вдоль приливной зоны острова.
Изображение

Вплоть до мыса Дараган,
Изображение

самой ближней точки до острова Русский
Изображение

Во время наибольшего отлива любой желающий может полюбоваться морскими обитателями береговой зоны. Собрать небольшую коллекцию раковин моллюсков, панцирей морских ежей и крабов даже не замочив ноги. Узнать о жизни обитателей приливно-отливной зоны их анатомии и экологии, в том числе и о «морских огурцах»...
Автор:  cool [ 30 авг 2010, 09:34 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

96. Морской огурец.



Трепанг правильно называть голотурией, поскольку трепанг (tripang) — малайское блюдо из высушенной и прокопченной голотурии в виде кубышки.
Изображение

В народе его именуют просто - «Морской огурец», так как он собственно на него и похож. Обитает недалеко от берега на каменистом дне. Китайская медицина приписывает трепангу стимулирующие и укрепляющие свойства, его используют как лекарственное средство. Китайцы отождествляют его с "человеком-корнем", женьшенем, что и отражено в одном из его названий. По-китайски трепанг зовется "хей-шень" – "морской корень".
Изображение


Цвет трепангов везде разный. Они бывают зеленовато-желтые, красно-коричневые, почти черные, пестрые, с мраморной окраской. Встречаются белые – альбиносы. Именно такого (при этом — живого) Вы можете увидеть в аквариуме музея Дальневосточного морского заповедника на острове.
Изображение

Согласно китайской легенде в заливе Петра Великого обитал огромный голубой трепанг-альбинос. Именно поэтому они и называют залив — Хейшеньвей (Большой морской корень).



Продолжение следует...
Автор:  cool [ 31 авг 2010, 07:20 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

97. Легенда о Большом Голубом


В Китае существует легенда о голубом трепанге в которой говорится, что в далеком прошлом поселился в заливе Петра Великого огромный голубой трепанг. В начале июля он выбрасывал в море миллиарды яичек. Благодаря этому трепангом были заполнены огромные морские пространства от Сахалина до Желтого моря. И вот однажды...

С древних времен люди ловили трепанг двумя способами: шестом с крючками наподобие остроги
Изображение

и драгой - металлической рамой, снабженной сетью.
Изображение

Так можно было добыть только взрослый трепанг, потому что молодой всегда прячется под камнями, защищающими их от ловцов. Положение изменилось в 1891 году, когда японцы начали ловить трепанг водолазным способом. От водолазов уже нельзя было спрятаться под камнями, пловцы собирали всех подчистую, даже совсем крошечных.
Изображение

...И вот однажды Аквалангисту попался очень огромный голубой трепанг. Такая добыча была гордостью для пловца и поводом похвастаться перед друзьями. Но невдомек ему было, что погубил он «Царицу всех трепангов». С тех пор начали исчезать трепанги из наших вод...
Изображение

К слову скажу, что впервые голубой трепанг был выловлен в 2006 г. у побережья Индонезии, а последний раз он был найден в феврале этого (2010 ) года в водах Вьетнама.
Изображение

Так, что есть реальные основания для легенды...
Автор:  cool [ 31 авг 2010, 07:34 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

98. Первые поселенцы

Второй маршрут - «Экология древнего человека». Вы видите группу туристов на этой экскурсии.
Изображение

В бухте Старка было обнаружено поселение древнего человека проживавшего здесь 3-4 тысячи лет назад. Ученые и просто посетители по сей день находят массу осколков древней глиняной посуды в раковинных кучах.

С места раскопок
Изображение

открывается великолепный вид на пролив Старк.
Изображение

Попытал удачу и автор этих строк,
Изображение

найдя осколки сосуда.
Изображение

Более крупный, аналогичный кусок можно увидеть в музее острова.
Изображение
Автор:  cool [ 31 авг 2010, 07:52 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

99. «Убей в себе свинью»*


Раковинные кучи — это скоплениях раковин, костей рыб и животных, оставленные по берегам морей, на местах древних поселений первобытных людей эпохи мезолита и неолита. На международном языке такие кучи называют Кьеккенмединги от датских слов: kokken - кухня и modding — свалка.
Изображение

Богатые морские ресурсы привлекали людей еще в глубокой древности. Например, в местечке Кейптаун на южном побережье Африки
Изображение

есть пещера Бломос.
Изображение

Благодаря этой пещере, ученые установили, что предки человека ели морских моллюсков еще 70 тысяч лет назад!
Изображение

Но настоящая морская адаптация, при которой море становится основным источником существования, возникла относительно недавно. И тому были серьезные причины...


Продолжение следует...

*Надпись на плакате при въезде на пляж.
Изображение
Автор:  cool [ 01 сен 2010, 08:42 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

100. Опять про Апокалипсис.

Около 10 тысяч лет назад наступило резкое глобальное потепление, которое вызвало настоящую экологическую катастрофу известную как Всемирный Потоп (см. ветку «Раса, нация, культура» пост №11).

Ледники растаяли, уровень Мирового океана поднялся на 130 метров. Это привело к затоплению межгорных долин южного Приморья.
Изображение

В них образовались глубоко вдающиеся в сушу заливы. Постепенно морские наносы перекрыли устья этих заливов длинными песчаными косами. Получились обширные мелководные, хорошо прогреваемые лагуны
Изображение

Продуктивность таких экосистем в 10 раз выше, чем шельфа. Жизнь на берегу лагуны дает большую стабильность в обеспечении пищей, ведь устриц могут добывать без особого труда женщины, дети, старики. Иными словами, тех кого в охотничьих культурах считали иждивенцами, теперь могут спасти от голодной смерти уже самих «добытчиков» в случае неудачной охоты.
Изображение
Автор:  cool [ 01 сен 2010, 08:47 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

101. Нео всегда впереди?

На высокую продуктивность лагун в свое время обратили внимание еще неандертальцы.
Так в двух пещерах Aviones и Anto'n на юго-востоке Испании
Изображение

группа ученых обнаружила искусственно окрашенные и перфорированные раковины моллюсков, которые, скорее всего, использовались неандертальцами в качестве украшений.

Из пещеры Aviones ученые извлекли три раковины моллюсков с отверстиями, проделанными рядом с верхушками створок; поблизости были найдены кусочки красной и желтой охры.
Изображение

В пещере Anto'n найдена большая перфорированная раковина морского гребешка, на внешнюю поверхность которой была нанесена оранжевая краска. Возможно, древние мастера хотели придать внешней части раковины сходство с внутренней, имеющей естественный красный цвет.
Изображение
Автор:  cool [ 01 сен 2010, 09:00 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

102. После Потопа


Итак, после Всемирного Потопа, морская охота заполнила те неблагополучные периоды в звериной охоте, в результате которых чередуются периоды изобилия и голода. Стабильность - в этом заключается главный выигрыш морской адаптации для первобытных людей. В результате они смогли жить оседло, что повлияло на весь жизненный уклад. У них появились долговременные, более теплые и просторные жилища. Они обзавелись множеством нужных предметов, которые не могут иметь охотничьи племена.
Изображение

Скопления раковин на древних поселениях иногда достигают огромных размеров. Например, на поселении Зайсановка №2 раковинная толщиной до 2,7 метров при площади в несколько сотен квадратных метров.
Фото зайсановки
В процессе изучения свалок выяснилось, что слои образовались из отдельных разовых выбросов. Происходило это примерно так же, как образуются современные туристические мусорные кучи: люди пожили недельку на острове собирая весь мусор в пакеты, а потом не довезли весь хлам до контейнера, выкинув на месте отдыха.
Изображение

Тщательный анализ раковинных куч показал полное отсутствие в них устриц первого года жизни, а также устриц старше 5 лет. Иными словами, в 80% случаях люди употребляли устрицы второго года жизни - оптимальный возраст для сбора при культивировании!
Изображение

Предполагается, что молодь устриц умышленно отделяли от взрослых моллюсков и отпускали для подрастания. Считается, что для выращивания устриц люди выкладывать на дне искусственные устричники из камней и раковин.


Продолжение следует...
Автор:  cool [ 02 сен 2010, 07:23 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

103. Август на острове


Прежде чем мы пройдем по третьему маршруту экскурсии («Экологическая тропа»), следует вновь вернуться к истории освоения острова.
Изображение

В 1875 году во Владивостоке поселился подданный Франции Август Алексеевич Менард.
Изображение

По вере Август был католиком, но вскоре перешел в православие. Он держал пекарню и булочную, поставлял морскому ведомству сухари, а через двадцать лет приобрел участок земли на острове Попова. Вот, что значит фраза - «поднялся на казенных харчах». Там занялся фермерством – разводил крупный рогатый скот, увлекался селекцией. Выведенная им молочная порода коров получила название “менардовская” и высоко ценилась у приморских хозяев. В нашем городе он познакомился с японкой, которая стала его женой. Перед венчанием она прошла обряд крещения, получила русское имя Вера, а отчество Михайловна взяла по имени крестного – городского головы Михаила Федорова. Вот откуда в истории острова Попова французские и японские названия.

На момент покупки острова на нем находилась база китайских бандитов — хунхузов...
Автор:  cool [ 02 сен 2010, 07:25 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

104. Сладкая месть.


Справедливости ради, стоит отметить, что Хунхузы первоначальный термин используемый в названии террористической китайской организации Хуньхуй ( 紅胡會 ),
Изображение

которая пыталась захватить территорию бывшей Золотой Орды (Айсинь Гурунь).
Изображение

И это не смотря на то, что земли Северного Китая и Маньчжурии принадлежали на правах престолонаследования чжурчьжэньскому роду (дому) Айсинь Цзяоло в лице основателя маньчжурской династией Хана Нурхаци.
Изображение

Вот он и боролся против незаконной экспансии территории севернее Великой Китайской Стены китайцами.
Изображение

И теперь, коль подвернулся повод, опять вернусь к своей любимой тюрко-арийской теории народов Мохэ, Бохай и Чжурчьжэнь.

Имя Нурхаци в китайском языке не значит ровным счетом ничего. Просто набор звуков. Дошло до того, что в современной транскрипции имя Нурхаци звучит как Нордхаген-ци (так по немецки звучит - «северный ворон»). И это странно. Не так ли?

А вот в тюркском языке имен с корнем Нурх- (Лучистый, Светлый) хоть отбавляй. Нурхамат, Нурхи, Нурми, Нурмат, Нурмай, Нурмак, Нурмуш... Все эти имена у тюрок даются мужчинам в значении «сладкий, любимый, доставляющий радость ребенок».

Вы скажете, что он не похож на европеоида. И будете правы. Ведь у него в роду было много монголоидов (что в принципе не дает права современным монголам претендовать на Чингизхана и Золотую Орду). А наши гены по сравнению с монголоидными — рецессивные (гены, информация которых может подавляться воздействием доминантных генов и не проявляется в фенотипе).
Автор:  cool [ 02 сен 2010, 07:29 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

105. Дикари севера.


После восстановления законного порядка на территории бывшей Золотой Орды, китайских террористов начали называть Хунзуцзы (紅胡子 — краснобородые). Красных бород они, конечно же, не носили, просто имеется ввиду «люди-изгои». Дело в том, что упрощенное написание иероглифа «ху» вместо его полного старого написания (борода и усы) придает слову «Хунхухуй» значение «северные дикари». Получается хунхузы - «Красные Северные дикари».
Изображение

Первоначально, в знак протеста, хунхузы не носили знаменитые китайские косы, которые у Маньчжур ассоциировались с рабством (никанством). За их не ношение по закону полагалась смертная казнь.
Изображение

Потом идеологическая часть террористического движения ушла в прошлое и новые хунхузы-бандиты носили косы, чтобы не выделяться из толпы китайских крестьян. Русские власти порой, чтобы подозреваемый не ушел в Маньчжурию, просто отрезали ему косу - бежать ему было теперь некуда.
Изображение

По представлению русских, китайский разбойник-хунхуз, нечто вроде нашего бродяги – оборванный и обтрепанный. И это действительно так. На хунхузах были обычные китайские темно-синие куртки и шаровары; на ногах кожаные лапти из толстой свиной кожи. Большинство имело на голове соломенные шляпы с широкими полями, подшитыми синей материей. Типичный пролетариат. Отличие лишь в пом, что у бандитов не было мозолей как у работяг. По мозолям хунхузов и вычисляли.


Продолжение следует...
Автор:  cool [ 03 сен 2010, 07:47 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

106. (Не-)Проходной


Наличие на острове Попова пиратов-хунхузов создавало не только (и наверное не сколько) определенные трудности для ведения бизнеса, сколько мешало русским авантюристам добраться до воображаемого пиратского золота. Хунхузы ведь не лезли в дела местной власти, занимаясь грабежом соотечественников. «Ну режут китайцы друг друга, а нам то что?» - так рассуждали Российские власти. Но ведь и простому чиновнику, и купцу, и фермеру хочется, как и хунхузу, чего нибудь халявненького. А повода начать войну вроде как и нет.
Изображение

И вот наконец в 1880 году подвернулся случай. Пираты с острова Попова напали на казенное судно, везшее провиант и 80 000 рублей серебром для оборонительных работ Владивостокской крепости. Этой же ночью отряд российских моряков на гребных судах скрытно отправился к острову. Пиратов без боя перевязали, так как они все были пьяны.
Изображение

Располагались хунхузы на мысе Проходной,
Изображение

расчлененный глубокими расщелинами, который в народе называют Дворцом царя драконов.
Изображение

«Здесь, как считается, пираты казнили пленников и их тела сбрасывали в жертву морским драконам...»
Во бред!

В арсенале вооружения захваченных китайских пиратов были в основном мечи, трезубцы, небольшое количество ружей и револьверов и только на трех джонках было по одной митральезе. Митральза (от французского mitraille - «картечь») - многоствольная картечница.
Изображение

Однако, захваченных на судне денег не нашли. Выкупивший через 15 лет, в 1895 году остров Август Менард не раз предпринимал попытки найти исчезнувшие и, по слухам, припрятанные здесь пиратами деньги. Но – безрезультатно. И вот почему.

Пиратские клады — это не более чем миф, созданный выдумщиками-писателями. На самом деле у пиратов абсолютно не было ни какого резона прятать награбленное. Скажем больше, наоборот, по приведенному выше примеру, видно — хунхузы имели привычку все пропивать. В подавляющем большинстве добыча пиратов не золотые и серебряные монеты, а разнообразный китайский ширпотреб и продукты. Ведь пираты нападали только на небольшие рыбацкие суда, где команда состояла не более чем из 5-6 человек.
Изображение

На рыбацких судах такого размера даже рыба хранилась на палубе. И всю эту рыбу и ширпотреб пиратам нужно было еще и сбыть по быстрому, где нибудь в районе Миллионки.
Изображение

Так, что хунхузам нужно было не мало попотеть, что бы получить прибыль от набега.
«Так где же 80 тысяч серебром?» - спросите Вы. А я отвечу - «А были-ли пираты?»Практика жизни показывает, что больше всех воруют не бандиты, а чиновники. Особенно в погонах...

Так что остается сожалеть о потраченных Менардом денег. «Развели» его как “менардовского” бычка. Так сказать - «поимели двойную цену» с легенды.
Автор:  cool [ 03 сен 2010, 07:48 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

107.Линия Мажено


Вторым интересным объектом на маршруте «Экологическая тропа», после мыса Проходного, является военно-оборонительное сооружение называемое в народе ДОТ-ом.
Изображение

На самом деле это Артиллерийская долговременная огневая точка. Строятся такие точки в виде полукапониров (от французского слова caponniere - «ниша», соответственно полукапонир — это половина ниши, дающее фланговый огонь только по одному направлению) на 1-2 орудия и называются орудийными полукапонирами — ОПК.
Изображение

Это ОПК входит в так называемую «Линию Мажино», предложенную в октябре 1932 года комендантом Береговой обороны Дальнего Востока А. Б. Елисеевым.
Изображение
Автор:  cool [ 03 сен 2010, 07:50 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

108. Перекоп


Сдан объект в эксплуатацию в 1937 году и назван «Перекоп». Из «Перекопа» в лес ведет подземный ход сообщения в нишах которого хранился боезапас.
Изображение

Стрельба, в случае боевых действий, велась бы с двух 76-ти миллиметровых казематных пушек образца 1932 года.
Изображение

Пройдя от выхода с «Перекопа»
Изображение

по «Экологической тропе» в сторону мыса Проходного через метров восемьдесят мы встретим «магический курган».
Изображение

По крайней мере, так его называют экскурсоводы.
Хочу не согласиться с такой постановкой вопроса.
Дело в том, что при строительстве ДОТов и ОПКов в кладку бетона добавлялся естественный камень. Это хорошо видно по «Перекопу».
Изображение

В данном случае мы наблюдаем заброшенный строительный материал. Мою точку зрения подтверждает не только выверенное расстояние между «Перекопом» и «курганом», не только срез бетонной кладки «Перекопа», но и тянущаяся каменная полоса от «кургана» к морю. Про еще один аргумент, разрушающий версию «магического кургана», я расскажу в посте «А чукча в чуме ждет рассвета».
Автор:  cool [ 03 сен 2010, 07:53 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

109. «Гостья из будущего»


Теперь пришло время вернуться в музей «Природы моря и её охраны».

Предлагаю прежде чем зайти в помещение пройтись по уличной экспозиции. Сотрудники музея помимо хранения экспозиций и организации экскурсий как по острову так и по залам музея, занимаются... Путешествием в прошлое!

Здесь под открытым небом воссозданы жилые, хозяйственные, ритуальные сооружения древнего и не очень населения Приморья и Приамурья.
Изображение

Так мы можем побывать в гостях у Бохайской семьи.
Изображение

Погреться у кана - «визитной карточки» Приморцев.
Изображение

Узнать как выглядел «хрущевский холодильник», хранилище сосудов с зерном, на рубеже 1-го тысячелетия нашей эры.
Изображение

Недалеко от дома гостеприимных Приморцев находиться печь для обжига глиняной посуды.
Изображение

Но на мой взгляд в ее конструкции не учтены следующие элементы:
- Печь была цельно- глинобитной. Это позволяло дольше поддерживать нужную температуру внутри сушильной камеры.
- Печь имела удлиненную сушильную камеру, позволяющую помещать в неё не только больше предметов, но и больших по длине размеров.

Таким образом, хочу предложить Алтайский вариант сушильной печи:
Изображение

Такая конструкция и привела древних Приморцев к мысли о создании кана.
Автор:  cool [ 03 сен 2010, 07:56 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

110. Мал, да удал.


Малым народам Приамурья тоже уделено внимание. Так мы можем побывать в гостях нанайской невесты
Изображение

поднявшись по рубленной лестнице в её дом «на курьих ножках».
Изображение

Увидеть погребальный домик — кэрэн.
Изображение

Рядом с которым на ритуальной площадке находятся фигурки духов-сэвэнов с тройкой птиц сопровождающих душу умершего.
Изображение

Нанайцы делили духов на «обыкновенных» — сэвэн и злых — амбан. Амбаны никогда не подчинялись воле человека, и фигурок таких духов не делали. А вот сэвэны приходят к любому человеку с целью заставить его заботиться о себе. По большей части они «касались» людей, «трогали» их, отчего те заболевали. Все это совершалось, чтобы принудить людей кормить их.

С представлениями о болезнетворных духах сэвэн было связано изготовление их из различных материалов — тканей, дерева, болотных кочек, сухой травы, металла и т.п. — множества фигурок — «вместилищ» этих духов, которые, как и сами духи, назывались сэвэн.

На погребальном обряде тунгусо-манчжуров я хочу немного остановиться. Связанно это с тем, что в литературе до сих пор талдычат не искушенному читателю о прямой связи этих диких племен с высокоразвитым Приморским народом (Мохэ, Бочай, Чжурчьжэнь).


Продолжение следует...
Автор:  cool [ 06 сен 2010, 07:20 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

111. Змей искуситель


Я уже многократно писал на своих ветках (смотри ссылки в подписи), что если не знакомство с неандертальцами человек еще долго оставался бы высокоразвитой но все таки «макакой». Именно неандерталец дал человеку толчок к цивилизации. Это касается и религии, поскольку без оной нет смысла в ритуалах захоронения.
Не верующие «человеки» не видели смысла в захоронениях умерших, бросая их на месте кончины. Самое лучшее, что живые могли сделать для своего покойного родственника — съесть его. Дабы добро зря не пропало. Так поступают все звери. Так поступал человек. Именно поэтому ученые не находят захоронений первобытных людей до их контакта с неандертальцами.

Неандерталец, считал (наверное, "считал" - не точная формулировка, мы же не знаем о чем думал Нео) себя потомком медведя, это следует их археологических находок так называемых «медвежьих пещер».
Отношение неандертальца к медведю, так же было священным. Это было принято и древним человеком.

Так за несколько дней до выхода в леc охотники поют "медвежьи песни", исполняя по семь песен ежедневно. В этом прослеживается связь с семью звездами Большой Медведицы. Кpоме того, пpоизводятся pитyальные пантомимы пеpед головой и шкypой ранее пойманого и yбитого медведя. Убив с пpиговоpами медведя, охотники отpезают ему головy и лапы, а вокpyг тyши толпа женщин в поселке совеpшает огненнyю цеpемонию, обходя медведя с гоpящими и дымящими головнями. Таким образом раньше и женщины принимали участие в гоне на зверя. Голова yбитого медведя становилась центpальным объектом пpаздника. Ее помещали на специальном столе или столбе и чествовали. В дальнейшем чеpеп относили в священное место (недостyпное зверью) в лесy или пещеру, "на медвежье кладбище", и помещали в "особые медвежьи амбаpы".
Изображение
Автор:  cool [ 06 сен 2010, 07:38 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

112. «А чукча в чуме ждет рассвета»


Напомню, нанайцы (или гольды) — тунгусоязычный народ, исконные рыбаки и таежные охотники.
Сформировались на основе родоплеменного конгломерата, в который вошли ачаны, натки, гольды, дючеры, эвенки, мангуны, хэдзеены, варка и другие. Конечно, в языке современных нанайцев есть элементы тюркского языка, но это результат владения территорией Амура маньчжурами в период с 1689 года.
Изображение

Но желание уберечь умерших родственников в «особых амбарах» - кэрэнах, как берегли медвежью голову, является пережитком древних тотемических представлений. Нанайцы хоронили усопших в деревянных гробах, помещаемых на нары внутри кэрэнов, предварительно мумифицируя их. О них говорили «эмуту уюн най» - «как будто живой человек». Кэрэны перестали строить в 50-е годы.

Захоронения же у бохайцев и чжурчьжэней происходило:
Во первых, по земледельческому принципу — трупосожжение. В аграрных культах главенствующее положение занимала вера в Небо, как источник жизненно важной влаги. Поэтому, чем быстрее душа умершего человека там окажется, тем лучше. Огонь — инструмент.
Изображение

Например, древние русские объясняли арабскому дипломату Ибн-Фадлану (Ахмед ибн-аль-'Аббас ибн Рашид ибн-Хаммад): «Вы, арабы, - глупы! Воистину вы берете самого любимого для вас человека и бросаете его в землю... А мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас».
Изображение

Во вторых, по «ковбойски» - захоронение в насыпном кургане. Обычно слово курган связывают с культом солнца, мол, они как и солнце круглы. На этой ошибке и кроется представление о «магическом кургане» на «Экологической тропе».
Изображение

На самом деле, культу солнца служит кромлех — круг из камней.
Изображение

Курган — это плоская каменная насыпь над могилой. Всегда! Курган — это модель видимого мира, очерченного кольцом кругозора кочевника.

Как Вы видите, положение тунгусо-маньчжурских племен, которое увидели первопоселенцы пришедшие с запада Российской Империи, нельзя назвать «вторичной дикостью», связанной с гибелью некогда их великой империи. Как раз таки эти племена находились на том уровне развития культуры и религии, которое смогли достичь самостоятельно и успеть ассимилировать у более развитого маньчжурского соседа.
Никакого тунгусо-маньчжурского государства не было!

В появлении государств Бохай и Золотой Орды чжурьчжэней принимали участие — арийские (юэджи), скифские (гунны) и тюркские народы.
Язык и культура этих народов была близка и понятна славянским народам.
Автор:  cool [ 06 сен 2010, 07:45 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

113. День в музее.


В музее показывают видеофильмы, организуют экологические и исторические экскурсии.
Большинство экспозиций посвящено обитателям дальневосточных морей, но есть и экспонаты, привезенные из тропиков.
Изображение

Изображение

С потолка свисают многочисленные гирлянды садков, в которых разводят морской гребешок, съедобную мидию и устрицу.

Изображение
Автор:  cool [ 06 сен 2010, 07:52 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

115. В черной, черной комнате...

Вернее ее называют — «тайной комнатой», а официально — экспозиция «Экология древнего человека».
Изображение

В зале представлены подлинные предметы культуры раковинных куч (3-4 тысячи лет назад).
Изображение

А копии можно примерить и на себе.
Изображение

Ну как Вам паранджа?
Автор:  cool [ 06 сен 2010, 07:58 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

116. «Внезапная смерть»


Не менее увлекательным для детей будет общение с рыбой-собакой, так же живущей в аквариуме музея. У неё очень забавная мордашка и молящие корм глаза. Стоит поднести руку к аквариуму и она тут же стремительно несется к ней. Настоящий маленький щенок.
Изображение

Рыба-собака относиться к семейству иглобрюховых рыб. Эти существа ни на кого не похожи. У них широкая спина и укороченное, покрытое шипами тело. Необычайно толстая голова украшена подобием клюва, которым иглобрюхи скусывают и разжевывают веточки кораллов, за что получили второе название - скалозубовых. Маневренность рыбы просто огромна, они могут передвигаться и головой вперёд, и хвостом.

У рыбы-собаки ядовиты кожа, брюшина, печень, икра и молоки. Тем не менее, в Японии их употребляют в пищу приготовляя блюдо «фугу» и даже считают утонченным лакомством. Любители фугу говорят, что рыба-собака по вкусу напоминает цыплёнка.
Изображение
Автор:  cool [ 06 сен 2010, 08:04 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

117. «Эй, вы, там, наверху!»


В советские времена на острове любили отдохнуть, а заодно и посетить музей известные люди. Приезжали, допустим, космонавты с острова Русский, где находилась их база реабилитации.
И вот как-то на пороге музея появилась сама Алла Борисовна Пугачева. Между концертами эстрадная дива несколько дней проживала на базе ТОВВМУ в живописной бухте Алексеева.
Изображение

При выходе из музея, к Алле Борисовне подбежала местная бабенка, да как выпалит: «Спой-ка для нас, Аллочка, «Эй, вы, там, наверху!». Страсть, как люблю эту песню».
Алла Борисовна оглядела поклонницу и предложила ей: «А вы поймайте голыми руками рыбу!».
Тетка опешила: «Да как же её-ж так поймаешь?».
«Вот и я не пою вне сцены, как Вы не ловите рыбу руками!», - парировала примадонна.
Автор:  cool [ 07 сен 2010, 08:50 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

118. Остров для мамонтенка


В одном из залов, на почетном месте, лежит копия мумии мамонтенка известного как Мамонтенок Дима или Киргиляхский мамонтенок, который до 2007 года был единственным в мире полностью сохранившимся мамонтом. Лет двадцать назад, его фотографии не сходили со страниц мировых газет.
Изображение

Тело ископаемого мамонтенка было найдено в июне 1977 года в районе ручья Киргилях, Магаданской области. Ручей Киргилях впадает в реку Берелёх ( про археологические находки на реке Берелех).
Изображение

Первым его обнаружил водитель бульдозера Дмитрий Логачёв. Сдвинув бульдозером очередной пласт земли, он обнаружил необычный предмет буро-рыжего цвета. Рассмотрев свою находку, он понял, что нашел нечто уникальное и тут же поспешил сообщить в Москву. Но Димой мамонтенок назван не в честь водителя, нашедшего его, а в честь ключа Дима.
Изображение

Рост мамонтёнка составляет 104 сантиметра при массе около 90 килограмм. Жил он, по разным оценкам, от 13 до 40 тысяч лет назад.
Предполагается, что в возрасте 6-7 месяцев мамонтёнок поранил ногу, свалился в яму, наполненную водой и грязью, с которой не смог выбраться. Там и замёрз во сне. В дальнейшем морозный климат превратил грязь и лёд в естественный консервант. Степень сохранности туши оценивается как почти 100 процентов. Кожа, внутренности и мягкие ткани мамонта прекрасно сохранились. Шерсть также сохранилась.
Изображение

Обнаружение туши мамонта сразу же было признано научной сенсацией мирового масштаба. Это был первый случай обнаружения тела мамонта в современное время и в виде, пригодном для исследований. Кроме того, из всех когда-либо обнаруженных тел мамонта мамонтёнок Дима находился в наилучшей степени сохранности. Благодаря этому были изучены особенности анатомического строения мамонтов, получены сведения об обстоятельствах их жизни.
Изображение

Обнаружение мамонтёнка вдохновило различных людей творческих профессий на создание рассказов, стихов и даже мультфильмов. Один из которых - “Мама для мамонтёнка» (Скачать мультфильм) в котором рассказывается о судьбе мамонтенка, который случайно избежал вымирания мамонтов, так как замёрз в вечной мерзлоте, а потом оттаял и теперь ищет маму. Он отправляется на льдине в плаванье, достигает Африки, где и находит новую маму — современного слона.
Изображение


КОНЕЦ
С уважением,
cool
Автор:  vedum2010 [ 03 ноя 2010, 20:28 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

ПИКНИК ВОСЬМОЙ

НИКАНСКАЯ АТЛАНТИДА

автор: cool


8.1. Наивные русские?

Не секрет, первые названия на карте Приморского края были английские. Остров Терминейшн (Русский), мыс Сэнди (Песчаный), порт Мей (бухта Золотой Рог)... Местность англичанами была описана, занесена на карту и даже зарисована. В силу неукоснительного соблюдения права первооткрывателя.

Затем, 1857 году, пришли русские. Доказав международному сообществу права на Приморскую землю, они начали называть свою землю... КИТАЙСКИМИ ТОПОНИМАМИ!

Современные историки объясняют сей факт тем, что "при топографических съемках, если нет письменного источника, название местного объекта наносится на карту по принципу «как слышится, так и пишется». В связи с тем, что карты делались русскими, то многие фонемы воспринимаются на слух совершенно не так, как их произносят туземцы, и подчас нет букв в алфавите для передачи воспринимаемых звуков речи респондентов. В результате на карту уже с первого момента попадает искаженное местное название по «вине» топографа..."

Вам не кажется это странным? Идиотским?

Почему англичане, американцы, французы называют земли своей колонизации своими оригинальными названиями, а мы русские - китайскими, нанайскими и пр.

Постараюсь взглянуть на проблему старых Приморских топонимов под другим углом. Но прошу не воспринимать мои рассуждения как истину в последней инстанции.
Автор:  vedum2010 [ 04 ноя 2010, 10:27 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.2. Майхэ


Возьмем, для примера, реку Артемовка. «С 60-х годов прошлого столетия до недавнего времени — Майхэ». Некоторые исследователи полагают, что гидроним Майхэ образован от китайских слов «май» - пшеница и «хэ» - река...»
Таким образом, Майхэ – «Пшеничная река».

Я думаю, направление для такой интерпретации дала пшеничная водка или как я её называю – «пшеничный сок». Да, действительно «mai» (麦) по-китайски «пшеница».
Но причем здесь китайцы?
И я не уверен в том, что китайцы в те времена ее выращивали на территории Приморского края.

С этим соглашаются и другие исследователи, которые пишут: «такое суждение, на наш взгляд, не обосновано».
И предлагают свой китайский вариант – «май—муравей («ма» - означает насекомое, -и употребляется для обозначения муравья)». Связывают это название с горой Муравьиная находящейся при впадении реки в Уссурийский залив.
Но, с каких пор реки называют не с мест откуда они берут свое начало, а с конца? И вообще, в этих местах, включая устье реки, все горы «муравьиные».

На мой взгляд, обе стороны не правы.

Гидроним Майхэ не случайно появился так поздно и связанно его появление с активным исследованием Приморского края.
Река Артемовка берет свое начало в горах Пржевальского с высоты 450 метров. Как раз там и надо искать корни гидронима.

Гора Змеиная - находится на территории Шкотовского района в верхнем течении р. Артемовки. На ее юго-восточном склоне хорошо видны участки древних пещер, - гроты, туннели, арки и т. д. В нижней части склона горы располагаются более молодые пещеры - Спящая красавица и Колонок.

Давайте порассуждаем.
С чем можно сравнить гору испещренную пещерами?
Для подсказки возьмем стандартное снаряжение туриста.
Думаю, многие согласятся с тем, что такую пещеру можно сравнить с палаткой.

Но какие палатки были в снаряжении, допустим Арсеньева?
Ответ может лежать в его… педантичности в подборе снаряжения. Так он никогда не брал с собой целый бинокль, а только его половину. Толку столько же, как от целого, рассуждал Арсеньев, а места занимает в два раза меньше. Теперь и вы, если не знаете какие солнцезащитные очки выбрать для пляжа, можете поступить по арсеньевски, взяв их половинки.

Читая книги Арсеньева, я обратил внимание на описание его палатки:
«…была поставлена небольшая кожаная палатка, со всех сторон закрытая от света…»

Кожаные палатки были давно известны на Руси, еще со времен татарских завоевательных походов.
Так, «в комплект снаряжения татарских всадников входили: сложносоставной лук («номо»), хранившийся в походном соостоянии в чехле-налучье («хаадак»), стрелы («тумэр булсуу»)…» и еще куча орудий убийства.

А так же «все воины имели: нож («хутуг»), шило («шубгэ»), кресало («хэтэ»), волосяную веревку («зээли»), скребницу («зулгуур»), палатку («майхам») …»

Вот именно!
Майхам – это походная палатка их тонкой кожи, которую в походе татары возили с собой, приторачивая к седлу. Очень удобно, практично, мало занимает места, и думаю, с удовольствием использовалась русскими исследователями Приморья.

Таким образом, Майхэ – это русское название татарской кожаной палатки «Майхам». Это подтверждается сравнением горы Змеиная, испещренной пещерами, с образом палатки
Автор:  vedum2010 [ 04 ноя 2010, 14:48 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.3. Даубихэ


Возьмем реку Арсеньевка, левый приток Уссури. Впервые ее начали называть Добику в 1858 году благодаря записи топографа Венюхова. Впоследствии ее китаизировали в Дауби-хэ, хотя собственно на китайских картах она всегда называлась Хуэ.

Некоторые исследователи считают, что гидроним Добику образован от китайского слова Дао-бин-хэ, которое переводят «Река сражений». В честь каких сражений историки предусмотрительно умалчивают. На самом деле таких смысловых компонентов в китайском языке не встречаются вообще.

Поэтому, другие исследователи выводят гидроним Добику из, опять же, китайского слова Да-бэй-хэ, где «Да» (大) – «большой», «Бей» (北) – «север». Таким образом, получают «Большая северная река».

На мой взгляд, это очень странно. Во-первых, не такая уж она и большая из притоков Уссури и явно не северная. Допустим, логичнее было китайцам назвать «большой и северной» реку Большая Уссурка. Это хоть как то логично.

Предлагаю расшифровать гидроним с помощью нашего старого знакомого – русского языка.

В славянском языке есть такое слово – доба, которое имеет значение «польза». В XX веке оно используется в значении «удобный». Но суффикс «-у» придает ироничное значение этому «удобству».

Действительно, в среднем и верхнем течении Добику (Удобная) «долина имеет луговой характер, так что здесь она могла бы служить превосходным местом для земледелия, если бы не наводнения».
Удобная, но... наводнения. Ирония, не так ли?

«Впрочем, на широких пологих склонах гор, покрытых редким лиственным лесом, немало мест, удобных для заселения. Хоть в устье Добику имеет до 70 саженей ширины и не слишком быстрое течение, но она не удобна для пароходства вследствие мелей» Опять ирония!

Таким образом, Даубихэ – является поздним искажением русского слова Добику, значение которого «удобная». Правда, в ироническом смысле…
Автор:  vedum2010 [ 04 ноя 2010, 20:09 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.4. Тютихе.


Тютихе - старое название реки Рудная. Впервые отмечена на карте в 1861 году. Упоминается она и в книге Арсеньева "По Уссурийскому краю". В ней же он приводит ее этимологию основанную на искажении китайского гидронима Чжю-чжи-хэ - “Река диких свиней”. Но уже в примечании к книге Арсеньев указывает, что название “Тютихе” могло произойти от Цзю-цзи-хэ - “Девятая быстрая река”.

Трудно опровергать такое восстановление, ибо диких свиней попробуй сейчас отыщи, да и девятой река может оказаться при любом подсчете. Смотря от куда считать. С таким подходом река может быть любой по счету. Поди докажи обратное.

Интересно, а имело ли смысл так сложно и непонятно восстанавливать до китаизма слово Тютихе? Может есть более простое объяснение её названия?

Действительно, в русском языке есть такое слово "тютик" - "тихий, смирный". Может, Тютихе не что иное как русское название означающее "тихая, смирная река"?

Есть ли основания так её называть? Посмотрим...

Читаем справочник: "Рудная — типично горная река, при этом на ней возможно судоходство. В первой половине XX века, баржи плоскодонки поднимались до села Мономахово. Корпус одной из таких барж можно увидеть под автомобильным мостом автодороги, ведущей в п. Смычка..."

Как вы знаете, не на каждой "типично горной реке" возможно судоходство. Вот, сплав для адреналинщиков возможен на каждой горной реке. Для судоходства, прежде всего река должна быть более-менее тихой, смирной...

Таким образом, старое название реки Рудной, Тютихе - является русским в значении "тихая/смирная" горная река.
Автор:  vedum2010 [ 05 ноя 2010, 21:24 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.5. Иман


В 1858 году штабс-капитан Венюков со своей командой прошел мимо устья реки которую он обозначил на карте как Нимань, при этом отметив ее старое название Иман (ныне Большая Уссурка). Нанайцы же называли ее Имма. Также Венюков писал, что напротив устья реки Нимань, на противоположном берегу реки Уссури, находились маньчжурский военный пост и деревня Нимань. На карте 1861 года река подписана Има.

Некоторые исследователи название города Иман и реки Иман переводят с нанайского языка как "дикий козел". В языке эвенков "има" - “засыпать снегом или землей”, “хоронить”, а “ниман” - “жить по соседству”.

С этим мне трудно согласиться. Опять дикий кацап (козел), которого пойди найди в Уссурийской тайге. Опять кто-то кого-то то ли похоронил, то ли в снегу закопал. И все это происходит по соседству...
И вообще, извините, слово "иман" пришло в Приморский край из маньчжурского языка!

Посмотрим на это слово с позиции русского языка.

В русском языке есть такие слова как "imti, imu, emiau" имеющие значение "брать". От "иму", "имаю", "има" происходит корень "ять" в словах: взять, возьму, снять, занять, займу, нанять, обнять, отнять, поднять, понять, внять, изъять, принять, снять и т.д.

От сюда идет такие понятия как: "яма", "ямщик", "ямская повинность".

Многие считают, что профессия ямщик – исконно русская, а, соответственно, и название ее имеет славянские корни. Но это не так, в русском языке оно является заимствованным из тюркского.

Ямами в старину называли не дырки в дорогах, а станции, которые располагались на маршрутах между городами. Благодаря Ямам осуществлялись почтово-дипломатические отношения между государственными учреждениями. Но что бы осуществить такую государственную нужду нужны ресурсы. Где взять? Для этих целях была введена ямская повинность. Сельскому и городскому населению вменялась обязанность предоставлять для государственных нужд подводы, лошадей и возчиков.

Таким образом, происходит этимологическая трансформация слова "яма" из значения "брать" в значение "бездонная яма желудка". Ямское сооружение в виде станции, где как раз народное добро накапливалось, трансформируется в дорожные дыры.

Но самое главное в этой истории, что как русские, так и чжурчжэни с маньчжурами взяли слова "има/яма" и "ниманство/ямщичество" от тюрок!

Далее, в связи со строительством железной дороги Хабаровск - Владивосток в 1894 году рядом со станицей Графская была основана станция, названая Иман (Дальнереченск).

Что мы имеем в сухом остатке.

Ранее на территории Приморского края, на берегу реки Большая Уссурка находилась маньчжурская станция (ниман/иман), соответственно и реку называли Има/Иман. С приходом русских ситуация не изменилась - слово этимологически оказалось нам понятно и как следствие, с установкой станции сохранилось "ямское" название...
Автор:  vedum2010 [ 05 ноя 2010, 23:37 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.6. Сица, Дунца и Санкэ


Читаем у Арсеньева: "Река Санхобе [Серебрянка]... по-удэгейски Санкэ состоит из двух рек одинаковой величины - Сицы [Тигровая] (по-китайски - Западный приток) и Дунцы [Заболоченная] (Восточный приток)..."

Традиционно Санкэ или никак не переводят или производят в китайское Сань-хэ-бе - "Долина трех речек". Объясняют это тем, что в низовьях Санкэ действительно слагается из трех рек: Тунцы, Сицы и Вандагоу. Такая позиция весьма любопытна, учитывая то, что сам Арсеньев говорил о составе этой реки из двух рек. Таким образом, исследователи пытаются подогнать решение задачи под определенный ответ и начинают давать реке название не с её начала, а с конца. Это тоже самое если бы вы начали описывать друзьям знакомого человека не с головы (с верху в низ), а с... Ну, с мест ниже пояса. Так обычно не делают. Хотя...

Хотя русский язык, к тем временам, давно уже ассимилировал сибирское слово "санхи" - пакостник/проказник.

Посмотрим, может ли Серебрянка оказаться проказницей?

Итак, уже на первых 45 километрах своего течения река течет по узкой долине, окаймлённой высокими и крутыми (до 40°) склонами, при подмыве которых образуются скалистые обрывы высотой от 20 до 40 м. Долина реки забита валежником и изобилует порогами и перекатами. Перекаты чередуются через 20-40 метров с плёсами (глубоководный участок русла реки, расположенный между мелководными участками). Ниже Серебрянка приобретает равнинный характер, берега становятся низкими и затапливаются в высокую воду.

Ну разве не проказница наша речка Серебрянка? То склоны крутые, которые кого глядишь обвалятся, то берегов почти нет и равнину постоянно топит. Но эта река-проказница еще и "свистит"...Но с начало поговорим о двух других реках.

С одной стороны и названия рек Сица и Дунца выглядят логично - "Си" (西 Запад) и "Дун" (東 север). Да и с "ца" можно что нибудь придумать, например переиначить его в "ча"...

Но вот не задача, эти две реки не хотят упорно течь куда им показали исследователи. Например, Дунца круто поворачивает на запад, но потом опять склоняется к северу. Короче, Дунца - это северо-западная река. То же относится и к Сица. Фактически эти реки идут практически параллельно. Тогда и надо искать в их названия параллели. Возможно ли такое?

Открываю "Словарь русских народных говоров" за 1972 год (обратите внимание на год. Этот год в истории Приморья произошел переломный момент - смена старых топонимов) и узнаю, что в рязанском диалекте есть слово "дунеть" - «издавать однообразные надоедливые звуки». И к ужасу "китаистов" даже река имеется - Дунца, правый приток р. Кирицы. В этом случае название реки Дунца характеризует её как реку, рядом с которой слышны какие-то звуки.

Кто может издавать эти странные надоедливые звуки?
Ответ дает нам название второй реки - Сица.


“Sytjь” - Сыч/Сиц - это название, обобщающее несколько родов и видов мелких сов. В славянских языках слово звучит довольно схоже: в украинском - сич, в болгарском - цiцъ, в чешском syc, syиek. Название происходит от старославянского слова "сысати" в значении “свистеть”. Именно свист являются наиболее распространенным звуком сычей. Таким образом, название реки Сица/Сича значит всего навсего вид сов-“свистунов”.

Таким образом реки Сица, Дунца и Санкэ этимологически оказались связанными между собой - Сова свистит, так сказать, дунит монотонно и надоедливо. Одним словом - проказница...
Автор:  missis.raf [ 07 ноя 2010, 17:32 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

Очень интересно, спасибо :smile:
Автор:  vedum2010 [ 08 ноя 2010, 12:24 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.7. Чжурчжэни


Название народа «чжурчжэни» является важнейшим и сложным этнонимом для современных исследователей. Сложность заключается, прежде всего, в том, что историки до сих пор пребывают в устаревших мифах 50-х годов 20-го века, утверждая, что язык Чжурчжэней это одна из ветвей тунгусского (эвенкийского) языка и соответственно сами Чжурчжэни – тунгусское племя. Маньчжуры, как наследники и продолжатели Чжурчжэней, так же попали под этот «замес».

Все это совершенно не соответствуют реальности.

Языки тунгусских народов Приамурья и Сахалина — нанайский, ульчской и орокской, представляют собой дальнейшую эволюцию ульчского.

В них прослеживаются большое число таких архаических черт, которые никогда не были свойственны чжурчжэнскому языку. Это легко доказывается тем, что мы можем легко выявить следы маньчжурского влияния на тунгусские языки.

Если подойти к вопросу языка Чжурчжэней с точки зрения тюркской теории, то многие лингвистические вопросы отпадут сами собой. Отпадет вопрос и с самоназванием…

В 1641 году в Якутск из длительного похода возвратились казаки под предводительством Ивана Юрьевича Москвитина. Они принесли сведения о реке Амур, о населяющих эту реку народах, в том числе даурах и дьючерах. Дьючеры – это русское произношение самоназвания Маньчжуров, взятое ими от Чжурчжэней.
Так Москвитин пишет о Дьючерах и Даурах: «А живут де те бородатые люди к той же к правой стороне в лето по Амуре реке дворами, хлеб у них и лошади, и скот, и свиньи, и куры есть, и вино курят, и ткут, и прядут со всего обычая русского...»
И подчеркивает: «…доуры русских людей желают видеть для того, что называются им братьями...»

То есть, раньше тунгусы сеяли хлеб, разводили скот и считали русских братьями, а потом, с приходом «братьев» опустились до уровня охотников-собирателей.

Так не бывает. Прежде всего, по тому, что к хорошему быстро привыкают. В том числе и к цивилизации.

Но вернемся к Дьючерам (Маньчжурам). Это самоназвание они сохранили от самоназвания Чжурчженей. В маньчжурском языке это слово звучит как «зурчэн», а в тюркском – «зучи».

Это слово хорошо известно нам, правда, в «джокающем» произношении. Так старший сын Чингисхана звался Джучи-ханом (Зучи-хан). Традиционно и абсолютно не понятно, почему слово «джучи» переводят как «родившийся в дороге». Но это не более чем поздняя интерпретация известных событий – Джучи был рожден женой Чингисхана в плену, но не смотря на это, был признан Чингизом.

На самом деле, в слове «джучи» присутствует корень «зу» - «мыть/стирать». Соответственно «зучи» - переводится как «чистый». Таким образом, кличка первого сына говорит о том, что он был чист не только в переносном, но и в прямом смысле этого слова. То есть имя «доказывало», что при рождении сына присутствовал Чингисхан, который его и омыл после рождения, сделал чистым.

Так вот, Зурчэны (Чжурчжэни и Маньчжуры) – переводится как «Чистые». И действительно, в 1636 году маньчжуры изменяют название своей империи из «Золотой» (金 — Цзинь, «золото»), в архаичное «Чистое» (清 — Цинь, «чистое»). Тем самым приближая название империи к старому самоназванию Чжурчжэней.

Таким образом, Чжурчжэни в переводе на русский язык с тюркского – «Чистые».
Автор:  vedum2010 [ 08 ноя 2010, 13:34 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.8. Горы Хингана


Хинганом называют горную систему рассекающую Монголию и Маньчжурию и состоящую из Малой и Большой цепи.

Как правильно перевести на русский язык «хинган»?

Тюрки называли Хинган – Кадырканом, где «кадыр»/«хадыр» переводится на русский язык как «великий». Более точно, образуется от существительного «qajır» - «сила, энергия».

Среди тюрков существовала легенда о человеке, который путешествуя на край света, за Великими горами нашел источник жизненной воды, выпив из которого обрел бессмертие. Трудно сказать, кто в честь кого был назван, но Кадырские горы и Кадыр – однокоренные слова в значении «сильный, великий».

Смерть, во все времена ассациировалась со сном. Соответственно, «бессмертного» можно назвать «не спящим», а в философском плане с «проснувшимся». Так оно и есть. Слово «хин» с тюркского имеет значение – «проснувшийся, не спящий». Соответственно Хинган, не просто вариант произношения Кадыркана, а слово наделенное хоть и близкой, но самостоятельной этимологией. Суффикс «кан/ган» в тюркском означает «край, окраина».

Таким образом, Хинган – тюркский топоним в значении «край не спящих». Второе названием горного хребта – Кадыркан, что значит «великий край».
Автор:  nika9 [ 08 ноя 2010, 16:42 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

Издайте книгу, замечательные материалы!
Автор:  vedum2010 [ 08 ноя 2010, 18:09 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

nika9 писал(а):
Издайте книгу, замечательные материалы!


За такие материалы меня порвут в научном сообществе. Знаете как говорят исследователи о том, что я пишу? Шепотом...
Автор:  vedum2010 [ 09 ноя 2010, 10:30 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.9. Ханка


Впервые широкой западной публике озеро становится известно благодаря карте Гийома Делиля выпущенной в 1706 году на которой оно названо Химгон (Himgon). Из него вытекает река - Усуроу. Стоит отметить, что Делиль - французский картограф, издавший в 1714 году Всемирный атлас на основе новых материалов, в частности русской картографии. Очевидно, материалы относительно озера Ханка и реки Уссури им были взяты у русских исследователей. Вопрос, - каких?

Оказывается, он почерпнул информацию у русского картографа Ивана Кирилловича Кирилова.

Кирилов в свою очередь указывает, что он использовал материалы последних изысканий других русских исследователей. Вот зараза! Замкнутый круг...

Единственное о чем мы можем говорить с уверенностью, так это о том, что название озеру дали Русские.

Тогда, что значит название Ханка?
С одной стороны мы можем вывести гидроним Хинка из тюркского слова «хинка», которое чаще произносится как «шинка» и имеет значение – «неприступная». Действительно, Приханкайская низменность и, собственно, берега озера представляют собой довольно заболоченную местность. Даже сейчас на малопроходимой машине там делать нечего.

Корень «хин» впервые появляется в таком письменном источнике как "Слово о полку Игореве" где он указывает на некую обобщенную силу, враждебно настроенную по отношению к русским.

А как известно, наше дело всегда правое (даже если не правы) и мы всегда побеждаем эту враждебную силу, то очевиден и этимологический дрейф корня «хин» в сторону «пустого», «бесполезного». Именно так и указывает значение этого слова Даль.

Но самое интересное то, что гидроним Хинка встречается в самом сердце нашей страны! Хинка - это устаревшее название реки... Химка, в Московской области!

Есть и другие варианты происхождения этого слова - и от балтийского «мох», и от старого слова «хилка» (верхняя). Действительно, как река Химка (Хинка), так и озеро Ханка (Хинка) достаточно сильно пересыхает и имеет обильную болотистую растительность.

Таким образом, озеро названо Ханкой русскими исследователями и имеет значение «неприступная».
Автор:  vedum2010 [ 10 ноя 2010, 23:49 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.10. Уссури


Ответить на вопрос: "почему река называется Уссури?" нам поможет... фильм "Матрица".

Многие из вас так или иначе (в полудрёме, одним глазком) смотрели фильм "Матрица" и обратили внимание на название корабля героев - "Навуходоносор". Назван корабль в честь Вавилонского царя, чьё имя в оригинале звучит как "Набу-кудурри-усур" и переводится как "Набу (бог мудрости) первенца храни".


Ответим на вопрос поднятый vvv2012 в ветке "Пидан – вершина мечты?" относительно слова "чур". Это слово во многих языках (а не только в русском) выступает в значении «граница», «межа». В тюркских языках оно произносится как "шур" (не путать с "щур"!), а иранских, собственно арийских - "сур"/"цур".

Соответственно, приставка "у-" выступает в том же значении в каком она выступает до сих пор в русском языке - у границы, у межи. То есть, "у-сур" и получает охранное значение.

На момент нанесения реки на карту название означало просто "у границы".
Но не все так просто...

Стоит обратить внимание, на татарское значение этого слова. Так "басурманы" придали слову "ушур" "налогособирательное" значение.

Ушур - вид налога, взимавшийся с оседлого земледельческого населения в размере от 5% до 10%. Но чаще, просто "на глазок":

"...Когда тот на обратном пути опять проходил мимо него, Зийад хотел еще раз взять с него ушур.
Тот ему сказал: "Ты что, каждый раз, как я ни пройду мимо тебя, будешь брать с меня ушур?"
Он ответил: "Да"..."


Объяснять, почему слово "охранять" превратилось в вид налога, думаю вам не надо...

Самое любопытное то, что русские действительно сдирали с маньчжурских земледельцев, живших по берегам Уссури десятину в пользу Российской короны. По этой причине Маньжурия вынужденна была переселить своих граждан подальше от нас.

Таким образом, река Уссури названа русскими и может иметь два значения - река "У границы" и река где брали налог "Ушур".


Все остальные переводы, типа:

" У-су-хэ: У - черный, черный ворон; Су - название племени сушеней, а также означает “возрожденный, воскресать, отдыхать от трудов", таким образом, можно интерпретировать как “Река Черных Сушеней”..."

" У-су-ли: У - черный, Су - воскресать, Ли - селение. В этом случае можно говорить “Селение Черных Сушеней” или же “Черных воронов Воскресшее Селение”..."

" Ус-су-ли может интерпретироваться с позиций тюркско-монгольских корней как “Плыть (спускаться вниз) по реке”..."

"В орочском языке “Усули” означает "Стрела"..."

Полный бред.
Автор:  vedum2010 [ 11 ноя 2010, 17:27 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.11. Сучан


Впервые название реки Сучан, известной нам как Партизанская, появляется в книге Пржевальского "Путешествие в Уссурийском крае: 1867-1869". До этого, на карте от 1858 года река носила название - Суча.

Традиционно предлагаются китайские варианты её названия. Например, "су" – чистый, простой; "чан" – цветущий. Соответственно, получаем "сучан" – цветущий.
Может я не прав или мне подсунули "левый" китайский разговорник но, в нем написано: "Англия – Инго («(Ин)Цветущее государство»)..."

Арсеньев в своей книге «По Уссурийскому краю» так объяснял происхождение термина Сучан: «Су-чан — площадь, засеваемая растением су-цзы, из которого китайцы добывают так называемое травяное масло».
И был, в какой то мере близок к правде...

Дело в том, что до названия Суча, река называлась Тарфун. И опять же наши специалисты бросились доказывать, что это не наше название. Мол, по маньчжурски "тарфу" - тигр.
Готов разочаровать исследователей: именно в южном Приморье расселения маньчжуров не было. Мало того, как по маньчжурски, так и по чжурчженьски тигр произносится как «йулбарс». Где, «йул» означает "путь", "полоса" соответственно получаем "полосатый барс". Но дабы не накликать беду, его чаще называли иносказательно - "Таша" (скрытный/тайный) или "Амба" (большой).
Очевидно, "таша" ну ни как не произносится как "тарфу".

Тогда возникает вопрос - что мог топограф понимать под словом "тарфу"?

Почитаем, что пишет про Партизанский район "Шамора Инфо":
" настоящее время флора и фауна района представляют собой причудливое сочетание южных и северных видов. Ели и сосны, словно новогодними гирляндами увиты виноградом и лимонником. Осенью, когда листья винограда становятся ярко красными, а хвоя остается зеленой, лес выглядит просто фантастически. В лесной чаще бродят бурые и белогрудые медведи, леопарды, рыси, соболя и, конечно, тигры. На соседних склонах, совсем рядом уживаются лиственницы и липы. Аралия, чубушник, тамариск напоминают о тропиках..."

Обратите внимание - в южном Приморье растет ТАМАРИСК!!! Так вот, один из его синонимов применяемых в науке... Тарфа. Это название взято русскими от арабов. Ну там Крымская война и всё такое...

Интересно, что тамариск или тарфа растет именно на территории которое раньше занимало древнее государство известное по русским картам как Никанское.

И действительно, тарфа применялось и применяется людьми как декоративное растение. Поэтому, когда в 1861 году наши исследователи увидели растущий вдоль берегов тамариск, они изрядно удивились и тут же отметили это названием реки.
Только через 6 лет Пржевальский смог дать ответ на вопрос - "откуда уши растут?", подписав на карте "Старинное Укрепление" на левом берегу реки Сучан. Судя по всему имелось в виду Шайгинское городище.

Теперь о названии Суча/Сучан.
В русском языке существует такое слова как - Суча или сучить. В значениях - соединять, свивать что-нибудь с чем-нибудь.

А теперь, вновь обратимся к справочнику и узнаем как выглядит река Партизанская:
"В верхнем течении русло реки умеренно извилистое. В среднем течении русло извилистое, разделяется на рукава и протоки."

Как видим река представляет из себя многочисленные рукава и протоки свитые между собой. Короче, суча...

В сухом остатке: река Партизанская была названа русскими исследователями Тарфуном по названию растения тамариск. В последствии название изменили на Сучан по причине большого количества свитых рукавов и протоков.
Автор:  vedum2010 [ 14 ноя 2010, 12:48 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.12. Бикин
"Ньааньин самаанни бисин"


Впервые название этой реки появляется на карте известного французского картографа 18-го века Д'Анвиля, где он именует ее Бишин.
Ни для кого не является секретом то, что Анвиль пользовался картами русских исследователе Дальнего востока. Так же хорошо известно и то, что первые китайцы появились на берегах Бикина настолько поздно, что вариант адаптации китайского топонима просто смешон.

Таким образом, остаются два варианта этимологии этого слова - аборигенный и русский.

В аборигенном варианте предлагают понимать Бишин как искаженное слово Бисинь, "что на языках некоторых тунгусо-маньчжурских народов означает «накладные металлические бляхи от конской сбруи»..."

Мягко говоря, это бред.
Во первых, "Бисинь" это китайское произношение слова Бишин. Так называется река на китайской кальке карты Д'Анвиля, что лишний раз доказывает отсутствие влияния китайского "словоблудия" на гидроним.
Во вторых, у "некоторых" аборигенов есть слово "бисин" в значении "быть". Таким образом, фраза вынесенная в заголовок "ньааньин самаанни бисин" переводится как "был [только] шаман неба".

Второй этимологический бред лежит в области попыток адаптации слова Бикин под аборигенное понятия. Так, якобы река Бикин, к слову впервые названная так в 1859 году, происходит от аборигенного слова "бикини" в значении "старший брат".

Хочу огорчить "аборигенов" - в тайге нечего делать в бикини! Шибко холодно, однако...

Вообще, одежда в стиле бикини была названа в честь одноименного атолла в Тихом океане. Этот атолл был открыт русским капитаном Коцебу Отто Евстафьевичем в 1809 году. И как вы догадываетесь, ему больше делать было нечего чем назвать новый атолл тунгусо-маньчжурским словом.

На самом деле ларчик открывается просто - река названа в честь переселенца-старовера носившего такую фамилию.
Скорее всего, в основу топонима легла фамилия Бишин, ласкательная форма еврейского мужского имени Биньямин. Таким образом, Бишин переводится как сын Биньямина. Биньямин в Торе был младшим сыном Яакова от Рахели. Он был единственным братом, не принявшим участия в продаже Йосефа в Египет, и в заслугу этого по еврейской традиции Третий Храм будет стоять на территории колена Биньямина.

Один из вариантов произношения этого имени Бикин. Как раз этим именем и назван атолл в Тихом океане. Так же и реку Бишин изменили на более удобно-европейское Бикин.

Жирным отмечен особенно важный момент определивший судьбу Бикинского района, как последнего оплота борьбы староверов за свое будущее.
Староверы относились к последователям РПЦ как к людям продавшим веру и как есть Ииссуса. Претензии Москвы и их царей на Третий Рим (то есть на место где должен быть воздвигнут Храм) не принимали. С советской властью, то же не дружили. И как результат, Бикинский район в 30-е года превратился в зону кровавых репрессий.

Может ли фамилия переселенца лечь в основу названия реки и поселка?
Может!

Так староверы раньше назывались - "семейские", по причине проживания большими семьями. И вот такой интересный факт из моей личной семейной истории.

Деревня на Украине, где проживал мой дед, называется по фамилии... моего деда (обратите внимание - не в честь, а по фамилии). В этой деревне, вообще, 80% жителей носят одну фамилию и как результат все друг с другом здороваются. У меня в первый же день язык отвалился с непривычки. Так вот, у моего деда было девять братьев. Но, даже в таких, непомерно больших семьях как у моего деда, староверов называли кличкой - "семейские".

Поэтому, Бикин получил название от фамилии большой семь староверов пришедших на поселение в наши края.
Автор:  vedum2010 [ 25 ноя 2010, 14:34 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.13. Хорчур


Первоначально гора Пидан носила название Хорчур (один из вариантов произношения Хорчар).

По крайней мере, это первое название, которое сохранила история. Из этого названия, сразу видно:
1. Гора не имела названия ни во времена Бохайцев, ни во времена Чжурчэней.
2. Топоним явно славянского происхождения.

Значение слова «чур», в значении «граница», «межа», мы уже рассматривали.
Действительно, гора очень удобна (по факту своего существования) для деления, межевания земли между русскими первопоселенцами.

Первое слово, «хор», не что иное, как обрусевшее тюркское слово gorum (Курум, Корум — «каменистые россыпи», «нагромождения острых камней», «обломки скал»). Где корень gor (Кур, Кор), собственно «гора».


8.14. Букури


Итак, коль у горы Пидан не было названия во времена Золотой орды, значит она не была святая и некем никогда не почиталась. Но ведь у Бохайцев и Чжурчжэней всетаки была святая гора. Где она и как называлась?

В «Подлинной маньчжурской истории» («Маньчжоу шилу», датируемой 1635 годом), сказано, что однажды в озере Булхури расположенного в потухшем кратере на горе Букури (Китайцы называют эту гору Чанбайшань, а Корейцы - Пэктусан, что переводиться как «Белые длинные горы») купались три небесные девы: «Добродетельная дева», «Правильная дева» и самая младшая «Буддийская дева».

По возвращении с купания младшая нашла красное яйцо которое снесла небесная сорока на её одежде. Съев его, она забеременела, и не смогла подняться в небо. Затем она родила сына, который тотчас же стал говорить. Сын отправился вниз по реке Тумэнь (по русски - Туманная), а мать смогла возвратиться на Небеса. Ребёнка же нашли люди, которым он сказал, что получил от Небесного владыки наказ установить в этой стране мир. Ему было присвоено имя герой Букури. Он считается прародителем маньчжурского императорского дома государства "Чистое" (Зурчи), и получил храмовый титул Отдалённый предок.


Так вот, название озера - Булхури, как-то наши и не только наши исследователи, не торопиться переводить. И не удивительно, ведь это слово не имеет ничего общего ни с китайским, ни с корейским языками. Зато тюркский язык ну просто создан для перевода этого слова.

Древнетюркское слово «бул/мул», дает современный корень «ул» в значениях «большой», а так же «народ», «государство». А «хур» переводиться как «пить». Таким образом мы можем идентифицировать слово булхури как тюркское, в значении «большой источник для питья» или место «народного питья». Последний перевод особенно наделен смыслом если вспомнить о так называемых сабантуях устраиваемых народами тюркской культуры во время горных молитв. Так же существовала традиция у чжурчжэней, тюрок и славян почитания священного пепла после больших кострищ. Тюрки даже изготавливали специальное лекарство из этого пепла. Гора Букури — вулканического происхождения и судя по всему в древности «курила» превращая воду озера в священную грязь. Последние извержения были в 1597, 1668 и 1702 годах.


Интересно посмотреть и на название горы с точки зрения тюркской теории. Так в тюркском языке есть слово «бугур/букур», что значит «горбатый, кривой, склон, скат горы». Это же слово присутствует и в русском языке в том же «горбатом» значении — бугор.

Слово, «гур/кур» происходит от древнего gor в значении «гора». Причем, нужно отметить, имелось в виду, именно вершина вулканической горы, с жерлом посередине. Гур, – не что иное как горловина/горло.
Отсюда вытекает иносказательное название волка – хорт/хорс (горланящий).

Как видите, это легенда во многом схожая с тюркским мифологическим сюжетом, на самом деле глубокими историческими корнями уходит в иранскую мифологию. Там мальчика спасла волчитца, а ей помогал ворон. Вот, от волчицы и человека и появились тюрки. Турк - диалектичекое иранское "волк".

Волк, как мы помним, это вулкан, в данном случае это гора Букури. Но рождение происходит от загадочного птичьего яйца. А под яйцом, как в русской мифологии, так и в мифологии Мохэ скрывается бог Род. Именно теперь начинается главное сближение мифологии Мохэ с мифологиями Чингизитов и Русских.


8.15. Пидан-1


«Рассматривал Бог Землю и увидел двух бохайских воинов, которые бросали друг в друга камни. И воскликнул один воин: «Эх, если бы здесь было много камней, мы стали бы сильнее и восславили наших богов!» И Бог услышал это. И Бог создал камни, собрал их в ладонь и высыпал в удобном месте. И столько в руке бога поместилось камней, что высота насыпанной кучи превзошла все ближайшие высоты и образовалась из камней гора. Гору назвали Пидан, что значит «камни, насыпанные Богом», а место стало запретным для посещения простыми людьми».

Название «камни насыпанные богом», конечно полный... вымысел. Даже комментировать нет смысла.

А вот, Соловьев Ф.В., пытаясь подогнать Пидан под китайцев, пишет:
«пи (большой, великий) дан (скалы) – большие скалы».

Было бы приятно если бы господин Соловьев приложил соответствующие иероглифы. Ну, нет таких слов в китайском языке. А вот в моем путеводителе по Пекину значится в названии «Великой китайской стены»:
(Cháng) — большой
Вот еще один иероглиф в значении большой 大 ().

Ответ о причастности китайцев и бохайцев/чжурчжэней к названию Пидан можно считать закрытым.

Так кто же назвал эту гору Пиданом?

По моему глубокому убеждению (не воспринимайте его как истину в последней инстанции), гора получила свое название по имени поселенца, межа (чур) которого как раз горой и была ограничена.

Действительно, на Украине фамилия Пидан достаточно распространена. Возьмем, например, одного из участников Украинской команды «Comedy club» – Alex Пидан. Он умудрился устроить сексуальную оргию в одной из столичных гостиниц. Вот, шалунишка!

Или еще фамилия из раскулаченных в 1931 году – Пиданова, где стоит пометка – "вариант фамилии – Пидан".

А вот, Степан Федорович, служивший на крейсере «Варяг» кочегаром умудрился потерять свой паспорт. Таким образом, в 1906 году ему выдали дубликат. Фамилия его сохранилась и идеально вписывается в нашу историю – Педанов (Пиданов).

Таким образом, Педан, Пидан, Педанов, Пиданов – это распространенная Украинская фамилия и нам нет резона передергивать название горы под китаизм.


8.16. Цимын-хэ


Вообще, топография наука сложная, серьезная, поскольку ответственность на топографа ложилась неимоверная. Ошибки исследователя могут очень дорого обойтись государству.
А если принять «правильную» версию (запущенную как слух Арсеньевым) происхождения устаревших Приморских названий то получается следующее.

Представьте Арсеньева на приеме у Николая-2:

«О! Привет чувак», - говорит царь – «Давно в столице?»

«Да, я батюшка, чай, вчера как вернулся с экспедиции и сразу же к Вам. Даже, вот, побриться не успел» - отвечает смущаясь Арсеньев.

«Ну, расскажи дорогой, на что ты государственные денюшки потратил, с трудом собранные с налогоплательщиков?»

«На топонику, батюшка, на топонику… Иду я как то по не проходимой тайге. Дабы не заблудиться, иду по неведомой речушки. Вдруг, глядь, стоит избушка – фанза по китайски. А рядом с ней сидит в клубах опиума китаец. Я у него спрашиваю – «Как речка называется, басурман?». А он мне в ответ – «Хэ… Це… Мын… Хэ-э-э-э…» И уходит в глубокий наркотический Ом. Так я больше ничего не добился от него. Но я-т человек ученый. Перед тем как к Вам, батюшка, пойти посмотрел русско-китайский справочник и восстановил правильное название – Ци-мын-хэ, речка называлась. Что в переводе на нашенский – «Стремительная первая речка»…»


Вы можете поверить в такой бред?
Я нет.
Но ведь так следует (я просто немного с утрировал) из художественных произведений Арсеньева. Речь (для тех кто не уловил), идет о старом названии реки Шкотовка.

Мне лично известно, что слово «мын» имеет у китайцев значение «тысяча». Например, пещера «Мын оу» переводиться как «пещера тысячи (мын) Будд».

Другое значение – «глупый», «невежественный». Теперь вы понимаете, что хотел сказать (вымышленный) китаец Арсеньеву?

«Хэ… Це… Мын… Хэ-э-э-э…» переводиться как – «Какая, нафик, река? Це, глупый русин… Мне и так хорошо… хэ-э-э-э…»

И вообще, если река «первая», то где вторая? А слово «ци» в значении «стремительная», не с фен-шуй, часом, взято?

На самом деле название реки «Цимын-хэ» имеет исключительно русские корни. В русском языке есть слово «Цемах» в значении «отрог горного хребта». Именно с отрогов горного хребта и берет свое начало Шкотовка.

Все остальное от лукавого…


8.17. Пидан-2


Но, вернемся к Пидану. Есть еще одна версия того как появилось это название…

О важности работы топографа говорит случай с Давлет Гиреем.

В 1570 году он сжег Москву с которой благоразумно дал деру Иван Грозный. Скрывавшемуся в Серпухове Ивану татарский Хан слал письма: "Я разграбил твою землю и сжег столицу за Казань и Астрахань! Ты не пришел защищать ее, а еще хвалишься, что ты московский государь! Была бы в тебе храбрость и стыд, ты бы не прятался. Я не хочу твоих богатств, я хочу вернуть Казань и Астрахань. Я знаю дороги твоего государства…"

В чем суть угрозы "я знаю дороги твоего государства"? Поясню.

Топография в переводе с греческого "описание местности" (τόπος — место и γράφω — пишу) — это, хоть убейся но, научная дисциплина, в задачу которой входит создание карт на основе изучения географических и геометрических элементов местности.

То есть, Хан не просто знал тропинку из пункта Москва в пункт Серпухов, а знал расположение всех хозяйственных, военных, административных построек. Он, обладая знанием "дорог государства" понимал в какой ситуации находится противник, какими ресурсами обладает и прекрасно понимал куда мог, с перепугу, "ломануться" Иван Грозный и где его можно ожидать. ЭТО ЗНАНИЕ ОПАСНЕЙ ТАНКА, окажись он в средневековье.

Человек, занимающейся топографией местности, должен быть очень образованным, самоорганизованным и очень, очень скрупулезным в работе с даже, на наш взгляд, мелочами. Я бы сказал, что такой человек должен быть очень... педантичным.

Именно таким и был исследователь Приморья генерал Пржевальский.

Действительно, мало кто знает - он единственный исследователь у которого за все времена экспедиций не погиб ни один человек! Это очень, очень круто! Даже по нашим, нашпигованным спутниковыми телефонами, ДЖеПеесами и т.д., временам.

Именно у Пржевальского и было "погоняло" - "Педант". Так, в 1893 году в газете "Уссурийский край" выходит статья "Педант покоряет тайгу". В ней как раз и рассказывается о наречении горы кличкой "Педант". Там же и указаны точные координаты горы и её высота.


8.18. "Богопротивная картошка"


В 1856 году, задолго до русского флота, в бухту Золотой Рог вошло английское судно «Винчестер». Поэтому первое название которое получила бухта — Порт Мей (в честь капитана «Винчестера»). Вот, что рассказывает один из членов экипажа, Дж. Тронсон:

«Мы вошли в порт Мей, просторную, хорошо защищённую гавань... Лианы винограда в одном месте создавали настоящий сад, а в другом — берег гавани был занят огородом. В поле возле берега росли злаки, такие как ячмень, гречиха и просо; несколько лошадей паслись около обработанной земли. Нам не составило труда раздобыть картофель, который был очень хорошего качества — некрупный, круглый и сухой»

Как мы помним, картофель стал основной культурой русских со времен Екатерины-2 (указ от 1765 года). Но еще с 1840 по 1844 года по нашей стране бушевали картофельные бунты. Такие же бессмысленные и беспощадные, как все бунты на свете.

Но, что еще более любопытно, в 1666 году патриарх Русской Православной Церкви Никон, известный нам как человек из-за которого от Церкви ушли в раскол Старообрядцы, ругал крестьян за употребления «картовь богопротивную»! Вот так, почти за 100 лет до официального знакомства России с картофелем, её не только вовсю выращивали, но и боролись с ней.


Особо подчеркну, ни китайцы, ни маньчжуры картофель не признавали и, соответственно, не выращивали. Вместо картофеля они предпочитали «корень долголетия» - батат.


Его хоть и называют иногда сладким картофелем, но относится он к совсем другому семейству — вьюнковых. В отличие от картофеля, у которого съедобны клубни, батат представляет собой корнеплод.

Становится очевидным, в Приморье до официального прихода русских во всю выращивают картошку и делать это могли только Старообрядцы!
Автор:  vedum2010 [ 26 ноя 2010, 10:55 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

8.19. Никанская Атлантида


Но еще более загадочно выглядит «язык» Хабарова...

Действие происходит в период между 1649 и 1653 годами.
Хабаров изловил, скажем не определенно, «вооруженного» человека и подверг его «крепкому» расспросу. В результате этого, язык вывалил буквально следующее:

«А я, мужик, родом из Никанской земли. Наша земля Никанская от Богдойской земли стоит на востоке. Река есть в нашей земле Бучун порубежная. А впадает та река своим устьем в море. А людей по той земле много. А зовемся никаны. Лица у людей черны, бородаты...»

Карту расположения «землицы» той прилагаю.
Изображение


Только вы не подумайте, что люди с черными лицами и бородами — негры. Нет, так в России называли половцев! Кыпчатских татар.

А хотите из первых рук узнать о золотишке в приморской земле и про источник легенды о Золотой Бабе?

«...Другая река есть неподалёку. Имя ей Шунгуй...»
Ну чисто китайское название....

«...Да город на той реке стоит. И в том де городе живёт царь никанский Зюлзей. Да других по той реке городов много стоит и все каменные. Никанской царь ясаку никому не даёт...»

Особо обидно нашим казакам последняя фраза оказалась. Оказывается Зюлзей не платит в Московскую казну! Ай, шайтан!
При этом:

«... В земле Никанской, в нашей родится золото и серебро, и жемчуг в раковинах находят в реке, и каменье дорогое. Да в нашей Никанской земле родятся шёлки розные. А делают из шелков из тех камки и атласы и бархат. А бумагу хлопчатую сеют...»

А какой шок испытали казаки Хабарова узнав как в Приморье золото добывают!!! Я сам, сколько раз читаю, да все на кирочку посматриваю. А самому не податься ли на поиски?

«... Родится то золото и серебро на реке, вытекающей из болота, и впадающей устьем в море. Та река невелика. На той реке есть камень, а в том де каменю та золотая гора. А ломают ту руду золоту ломами железными» !!!!

Так кто населял Никанскую Атлантиду?

Мне видится, что первоначально, южное и центральное Приморье заселили... русские. Именно заселили, а не жили изначально. До прихода русских эти места были практически пусты.
Об этом говорит слово Шунгуй. Это саамское слово попало в нашу речь при заселении в начале 9-го века Заонежского полуострова (Карелия).

Значение гидронима Шунгуй - «заливные покосы на болоте, уголок болота». Правильность такой интропритации подтверждают слова «... Родится то золото и серебро на реке, вытекающей из болота...»

Так же, правоту моих слов подтверждает и второй гидроним — Бучун. Его значение - «пучина, водоворот, омут; падь на болоте, куда стекает вода; глубокая ямина, заливаемая половодьем, бочаг, бакалдина; падь под мельничным колесом, бук, букалище, где вода вымывает омут: жилье водяного» (словарь Даля).

Затем, за русскими последовали татары (половцы). Затем, опять, прошли русские Старообрядцы.

Не было «тута» никаких жителей Поднебесной, Восходящего (и Заходящего) солнца. Обходилась наша земля и без жителей Утренней свежести.
Сюда, в Никанскую землю, по современному Приморский край, пришли только РУССКИЕ!
Всерьез и на долго...

КОНЕЦ

С уважением,
cool
Автор:  vedum2010 [ 29 ноя 2010, 14:26 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

P.S. Некоторые сочтут мои слова, касаемо исключительности в заселении центрального и южного Приморья русскими старообрядцами, но этот факт читается косвенно указан у Арсеньева.

Вот, что происходит в 1907 году на берегу залива Рында.

«7 июля пришел пароход "Эльдорадо". На этом пароходе в Джигит приехали две семьи староверов. Они выгрузились около наших палаток и заночевали на берегу. Вечером я подошел к огню и увидел старика, беседующего с Дерсу. Удивило меня то обстоятельство, что старовер говорил с гольдом таким приятельским тоном, как будто они были давно знакомы между собой.

- Должно быть, вы раньше встречали друг друга? - спросил я старика.

- Как же, как же, - отвечал старовер, - я давно знаю Дерсу. Он был еще молодым, когда мы вместе ходили на охоту.


Вернувшись к своему биваку, я увидел, что Дерсу куда-то собирается.

- Ты куда? - спросил я его

- На охоту, - отвечал он. - Моя хочу один козуля убей - надо староверу помогай, у него детей много. Моя считай - шесть есть".

Но Дерсу прежде охотился в верховьях Даубихе и Улахе, и, следовательно, там же жил и старовер…»
Автор:  Треугольник [ 13 дек 2010, 01:34 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины (о. Петрова, о.Попова, г. Пидан)

cool писал(а):
116. «Внезапная смерть»


Не менее увлекательным для детей будет общение с рыбой-собакой, так же живущей в аквариуме музея. У неё очень забавная мордашка и молящие корм глаза. Стоит поднести руку к аквариуму и она тут же стремительно несется к ней. Настоящий маленький щенок.
Изображение

Рыба-собака относиться к семейству иглобрюховых рыб. Эти существа ни на кого не похожи. У них широкая спина и укороченное, покрытое шипами тело. Необычайно толстая голова украшена подобием клюва, которым иглобрюхи скусывают и разжевывают веточки кораллов, за что получили второе название - скалозубовых. Маневренность рыбы просто огромна, они могут передвигаться и головой вперёд, и хвостом.

У рыбы-собаки ядовиты кожа, брюшина, печень, икра и молоки. Тем не менее, в Японии их употребляют в пищу приготовляя блюдо «фугу» и даже считают утонченным лакомством. Любители фугу говорят, что рыба-собака по вкусу напоминает цыплёнка.
Изображение


Все бы хорошо, только этот обыкновенный почти бычок на фото никакого отношения к иглобрюхим рыбам/собакам/фугам не имеет даже близко :no:
Автор:  cool [ 13 дек 2010, 11:47 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

Цитата:
Все бы хорошо, только этот обыкновенный почти бычок на фото никакого отношения к иглобрюхим рыбам/собакам/фугам не имеет даже близко



В аквариуме музея о.Попова находится так называемая Собачка-сфинкс, которая относится к семейству Blennius sphinx.
В то же время, морские Бычки относятся к семейству Gobiidae
К сведенью особо далеких от моря личностей, уточняю – на фото не «обыкновенный почти бычок». Книжки читать надо…
Автор:  Треугольник [ 13 дек 2010, 16:39 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

cool писал(а):
К сведенью особо далеких от моря личностей, уточняю – на фото не «обыкновенный почти бычок». Книжки читать надо…


Так я для того и написала ПОЧТИ, потому что большинство местных рыбаков назовет ее бычком, но никак не фугой :-) Тем не менее, и бычки и морские "собачки" относятся к Окунеобразным (как и подавляющее большинство рыб вобще) и весьма далеки от Иглобрюхих :no: К тому же название "бычки" собирательное, сюда относят даже скорпеновых... http://museumimb.ru/bychki.html

Или вы будете спорить о том, что она НЕ обыкновенная? :ps_ih: Ну если этого сфинкса привезли сюда аж с Черного моря, то это в самом деле удивительно...
Автор:  cool [ 13 дек 2010, 17:00 ]
Заголовок сообщения:  Re: Пикник у обочины

Цитата:
Или вы будете спорить о том, что она НЕ обыкновенная?


Я не собираюсь с вами спорить, в аквариуме музея о.Попова находится "Японская мохматоголовая собачка". Это не бычок даже близко. Телефон музея: (4232)31-1393

Страница 1 из 1 Часовой пояс: UTC + 10 часов
Администрация сайта не несет ответственности за содержание рекламных материалов и информации, которую размещают пользователи.
Ответственность за достоверность информации, адресов и номеров телефонов, содержащихся в рекламных объявлениях, несут рекламодатели.